Дисфорія визначає трансперсону?

"Хіба трансмедикалізм не стверджує, що справжня трансперсона повинна мати дисфорію?"
 
Говорячи про трансперсони, ми маємо на увазі групу людей з певним досвідом та потребами. Такі як: право на перехід, підвищення якості медичного та юридичного обслуговування, зняття психіатричної стигми, скасування обов'язкової відповідності трансперсони гендерним стереотипам (трушництва) відсутність тиску на трансперсон з небінарними ідентичностями та примусу до операцій чи зміни документів. Всі ці потреби пов'язані зі спрощенням різних аспектів переходу. Перехід - це той досвід, який робить людину трансгендерною. Саме слово "трансгендерність" означає - трансформація людини, завдяки якій вона набуває гендеру, який відрізняється від привласненого їй при народженні. Є люди, які не здійснюють перехід, хоча мають таку потребу через дисфорію. Вони можуть заперечувати себе або страждати від непереборних обставин (бідність, хронічні хвороби, втрата кар'єрного статусу, шантаж родичів, трансфобне середовище, травма від конверсійної терапії). Внутрішня трансфобія піддається терапії і може бути подолана, чого я бажаю всім, хто намагається придушити свою природу через консервативні установки. Тих, кому це не вдалося, ми згадуємо 20 листопада. Вони однозначно не є цисперсонами через свої потреби, але й трансгендерними їх не назвеш - поки що на те немає матеріальних підстав, і вони можуть так і не з'явитися. До них відносяться поняття "шафа", "яйце", "пре-транс". Їхнє місце всередині транс-повістки, просто в окремій категорії.
 
Повернемося до первісного питання. Для буття трансперсоною не є обов'язковою дисфорія, адже технічно для здійснення переходу дисфорія не потрібна. Але зустрічне питання – навіщо людині здійснювати перехід без дисфорії? Якщо людині комфортно жити у присвоєному при народженні гендері та з вродженими фізіологічними статевими ознаками – це цисперсона. Будь-яка форма переходу в результаті доставить їй лише неприємні відчуття, і доведеться робити відкат. Тема відкатів ака детранзішна в транс-повістці освітлена слабо, і особисто я вважаю це нормальним - адже це проблема цисперсон, які через різні причини тимчасово набувають транс-статусу. Їх до цього доводить сексизм, гомофобія, аб'юз, ментальні розлади, психофобія – все що завгодно, крім дисфорії. Вони становлять близько 0,4% від усіх людей, що здійснюють перехід, а решта 99,6% здійснюють його через дисфорію. У первісному питанні заданий неправильний причинно-наслідковий зв'язок. Щоб стати трансперсоною не обов'язково мати дисфорію, але майже кожна трансперсона має дисфорію.
 
Але як же ідентичність, хіба вона вже не робить людину трансперсоною? Ні, лише ідентичність – не робить. Гендер не дорівнює гендерній ідентичності. Якщо людина має гендерну ідентичність, що відрізняється від присвоєного при народженні гендеру, не має потреби в медичних та/або юридичних послугах типових для трансперсон, але має потребу у повазі до інших проявів своєї ідентичності - то це питання, що виходить дуже далеко за межі транс-повістки. Така людина може мати проблеми з якими стикаються і трансперсони - неповага до її імені та займенників, агресію за гендерну неконформність. Але перетини потреб не такі значні щоб ці дві повістки цілком зливались в одну. Тому що це про питання свободи самовираження загалом. Питання поваги до способу життя та вроджених відмінностей Іншого старе як усі рухи за права людини - проти сексизму, гомофобії, ейбілізму, расизму. Воно включає транс-повістку в себе, а не знаходиться всередині неї.
 
Не будь-яка людина з ненормативною гендерною ідентичністю – трансперсона. Але будь-яка трансперсона – це людина з ненормативною гендерною ідентичністю + досвідом переходу. Злиття цих двох груп в одну неминуче веде до розмиття розуміння потреб обох. Правовий рух стає клубом "за все хороше проти всього поганого" для всіх бажаючих долучитися до "транс-субкультури". І в результаті складається ситуація, коли мені кажуть: "Навіщо вам гормонотерапія, ваша ідентичність вже робить вас повноцінним трансом, дисфорія необов'язкова" а моєму другу: "Ваша небінарна ідентичність не дає підстави видалити ваші об'ємні груди, навіть якщо у вас від них дисфорія" . Ярлик "транс" і гордість за нього стає важливішим, ніж досвід і потреби, які за ним стоять. Ця свобода самовизначення вбиває матеріалістичний підхід до проблем, від яких сотні тисяч людей страждають тут і зараз. Можливо ми і отримуємо трохи більше внутрішньої свободи, ніж коли встановлюємо точні межі повісток і значення термінології. Але зовнішній світ залишається таким же трансфобним, як був, і живемо ми в ньому, а не в спільноті активістів. Гордість не приносить особливого задоволення, якщо вона не підкріплена правами та свободами.
 
Взагалі трансмедикалізм не стверджує, як треба почуватися, визначатись і чинити. Він окреслює межі повістки задоволення конкретних потреб конкретних трансперсон. Якщо особисто ви не потрапили в якусь повістку, але відчуваєте, що ваші потреби перетинаються з тими, хто в неї потрапив, то не поспішайте звинувачувати їх у фобіях та гейткіпінгу. Можливо, ці потреби є не тільки у вас і них, а й ще багатьох людей. Можливо, ці потреби мають різний матеріальний прояв. Можливо інтерсекційний підхід допоможе вам зважати на різний досвід один одного, і при цьому боротися за загальні цінності на багатьох фронтах. Можливо прагнення злиття - це не дуже продуктивна стратегія для правового руху, але гарний привід зазирнути у себе, зрозуміти природу своїх потреб і шляхи задоволення на особистому рівні. Це взагалі завжди корисно.