Отрицание мизандрии

Первое.

Мужчины чаще убивают, чаще калечат, чаще насилуют, чаще бьют, чаще грабят.
Мужчины зарабатывают больше женщин.
Мужчины дискриминируют, насилуют и убивают женщин.

Второе.

Мужчин чаще убивают, чаще калечат, чаще бьют, чаще грабят. Мужчины чаще подвергаются репрессиям. К мужчинам применяются более строгие наказания, чем к женщинам, совершившим равнозначные по тяжести преступления. Мужчины являются самой большой группой, дискриминируемой государством. Бо́льшая часть жертв расизма, гомофобии, трансфобии - это мужчины. Труд мужчин тяжелее, они чаще гибнут и получают травмы на рабочем месте. Мужчины чаще становятся бездомными. Мужчины чаще не сообщают о преступлениях, совершённых против них. Мужчины чаще заканчивают жизнь самоубийством, мужчины в целом живут меньше.
Мужчины дискриминируют, насилуют и убивают мужчин. Женщины дискриминируют, насилуют и убивают мужчин.

К чему всё это?

Если вы видите первое без упоминания второго - просто разворачивайтесь и молча уходите. Перед вами прокаженные традиционализмом тролли, застрявшие в своём состоящем из мифов и предрассудков манямирке. Вполне возможно, что они окажутся феминист_ками, убеждёнными в том что феминизм выгоден и мужчинам. Но ещё ни одно политическое движение не сделало столько для популяризации и укрепления гендерных стереотипов, сколько сделал феминизм третьей волны. По отношению к так называемым традиционным ценностям он несравнимо чаще оказывался верным и угодливым союзником, чем непримиримым противником.

Если ваша попытка конструктивного диалога встречает сопротивление, то лучше просто развернуться и уйти. Люди, якобы выступающие "за равнопрвие" и "против системы" и отрицающие или обесценивающие при этом законодельную дискриминацию мужчин и достоверные статистические данные - не выступают за равноправие. Чем сильнее ударяешь кувалдой критического мышления по стене, отгораживающей их вымышленный мир от настоящего, тем яростнее они рвутся защищать первое и отрицать существование второго. К слову, одна из наиболее распространённых защитных реакций с их стороны - это сарказм и показушное юродствование в духе "мущинки сами себя ущимляют" (будто это отменяет сам факт угнетения по гендерному признаку). Это очень схоже с поведением ребёнка дошкольного возраста, который вместо того, чтобы спокойно покинуть иллюзию поддерживавшуюся годами, показывает язык родителям, только что объяснивших ему, что Деда Мороза нет. Он продолжает кривляться и корчит смешные рожицы - быть может, повезёт, и эти противные взрослые клюнут и всё останется как было. Положение дел-то ему было выгодное. Но правда не перестаёт быть правдой, если её не принимать. Она возьмёт своё силой, когда рано или поздно выходишь из манямирка.

Сегодня Дед Мороз, завтра другой бородач, а послезавтра настанет и очередь "патриархата". Я бы сравнил сегодняшнее положение маскулизма с атеизмом пару веков назад.

О созависимости

Мне кажется, сейчас все так увлечены разоблачением абьюзеров, что забыли такое понятие как "созависимость", и случаи созависимости тоже стали называть абьюзом. Спутать чисто внешне их можно, но только если рассматривать нездоровые отношения ну уж очень поверхностно. Хотя каждый абьюз сопровождается созависимостью, но далеко не каждая созависимость сопровождается абьюзом. Сейчас расскажу, как я это вижу на основании всяких умных книжек и личного опыта.

Абьюз, то есть буквально злоупотребление, возможен в ситуации когда в отношениях присутствует очевидное всем их участникам материальное неравенство, которое можно использовать во вред. Например, это родитель и несовершеннолетний ребёнок, материально содержащ_ая партнёр_ка и беременн_ая/в декрете/домохозя_йка, старый влиятельный наставник и молодой протеже, инфантильный закомплексованный человек и бессовестный агрессивный человек, также в группе риска абьюза со стороны условных белых здоровых цисгетеро - безработные, сироты, пенсионер_ки, проститут_ки, ЛГБТ "в шкафу", люди с инвалидностями и психическими расстройствами, этнические меньшинства, мигрант_ки и прочие маргинальные элементы, и разные комбинации этих факторов уязвимости. Созависимость в таких отношениях начинается с абьюзера, так как он эти отношения и начинает, он приводит в движение порочный круг насилия. Как бы не хотелось кому-то думать об абьюзерах как о бесчувственных монстрах которым с рождения чужда потребность в человеческих отношениях, но это не так. Вся их жизнь сформировала их личность так, что они не могут в отношения без совершения насилия. Для них это единственный доступный вариант. Они могут делать это как со злыми, так и с нейтральными и даже добрыми намерениями, но факт - они нуждаются в этом, реально страдают без этого, зависят от этого. Жертве от этого конечно ни холодно ни жарко, она-то зависит от абьюзера материально, а не психологически, ей может совершенно не нравиться что происходит, по по каким-то материальным причинам она не может уйти, но может хотеть этого. Хотя попозже может стокгольмский синдром подъехать, и тогда созависимые отношения уже полноценные получаются, из которых выйти будет гораздо сложнее, потому что абьюз их скрепляет чуть ли не намертво. А иногда абьюз может превратиться в чистую созависимость - например ребёнок вырос и отделился материально, но не психологически, хотя его рядом с токсичными родителями больше ничто не держит, кроме выученного сценария за пределы которого он не способен выйти исключительно в своей голове. Сейчас поподробней об этом.

Чисто созависимые отношения редко случаются между материально неравными людьми, и даже возможное неравенство незначительно. Неравенства тут нет и в психическом здоровье, потому что созависимые всегда в равной степени психически нездоровы. Материальный базис созависимых отношений находится не в настоящем, а в прошлом, когда их участники пережили абьюз в материально неравных отношениях. Им как-то повезло вырваться оттуда, но они не восстановились психически, и продолжают жить по выученному в них сценарию, уже с новым человеком. Почему они это делают? Много разных причин: в основном это нехватка ресурсов на терапию, ещё выученная беспомощность, селфхарм, (щас не бейте) вторичная выгода и виктимность. Все эти ужасные вещи родились не в этих отношениях, а были в участниках задолго до встречи, и теперь из них они вместе складывают уродливый пазл. Картины невероятно разнообразны, и иногда беглым взглядом их не отличить от абьюза, потому что там есть классическое распределение ролей и видимый со стороны чёрно-белый сюжет. Но если смотреть изнутри, роли эти ничем материальным не подкреплены, там всё в нездоровых головах участников, а сюжет очень изменчив со слов участников, когда они в разном настроении. Они играют роли жертв и насильников, а не являются ими. Они даже могут непринуждённо меняться ролями, и делать вид что так у них было всегда, что при абьюзе абсолютно невозможно. Порочный круг насилия у созависимых приносит им равное как страдание, так и облегчение, потому что там происходит ретравматизация, которую им кажется они контролируют, и вообще вот-вот всё станет хорошо, надо только как следует разобраться. Ещё одно заметное отличие от абьюза - далеко не все созависимые отношения кончаются откровенным трэшем, потому что степень психического нездоровья участников может быть небольшой, и они жрут друг друга медленней, чем их плоть восстанавливается. Они могут получать больше удовольствия чем страданий, но всё же они страдают, и могут даже это тихо признавать, и хотеть чего-то лучшего, но сценарий в их головах запрещает даже попытаться. Стоит отметить, что и чистая созависимость может перерасти в абьюз, потому что ведомый виктимным сценарием участник может материально деградировать и стать зависимым от другого участника. Это наверное самая жесть из всех возможных вариантов нездоровых отношений.

Зачем я решил об этом поговорить? Я думаю, что разделять понятия абьюза и созависимости очень важно, если мы хотим сделать мир лучше, чище от насилия. Потому что с абьюзом в принципе понятно что делать: нужны рабочие эгалитарные законы о домашнем и сексуальном насилии, усиленная защита прав маргинальных групп, детей, пожилых и недееспособных людей, борьба с виктимблеймингом, коррупцией и шовинизмом в правоохранительной и судебной системе, шелтеры, ордера о неприближении, материальная и психологическая поддержка жертв. Как-то так потихонечку, по кирпичику, и выстроим абьюзу систему профилактики, выявления, наказания, реабилитации. Важны прямые действия. Работы непочатый край, но по крайней мере ясно что делать.

А с созависимостью что делать? Она ведь не всегда так уж плоха, хотя и является фактором риска для возникновения опасной ситуации. Но есть много разных факторов риска в отношениях, которые нельзя контролировать даже если очень захотеть, и что ж теперь, за всеми следить, всех песочить за любой неоднозначный поступок? (а именно этим "прогрессивный" народ сейчас в основном и занимается). Да, люди там страдают, но и извлекают для себя что-то полезное тоже, в равной степени. Такой себе неосознаваемый психологичский БДСМ, иногда тихий-мирный, иногда не очень. А лезть в личную жизнь равных людей, ни один из которых не хочет эту игру прекращать (при условии что нет физического насилия и его прямой угрозы, а только психологическое, учитывайте это читая всё что дальше)? Ну я не согласен. Да, сотни миллионов созависимых - это ужасно. Но эту проблему решить гораздо сложнее, чем проблему абьюза у десятков миллионов. Тут нужны не просто реформы нескольких институтов. Нужно до основания наше общество перестроить, нашу культуру, наше понимание отношений, и даже понимание человеческой личности. А что я думаю можно сделать с созависимостью прямо сейчас? Думаю, ничего с ней нельзя сделать. Потому что нельзя там никого однозначно ни осудить, ни поддержать, как в ситуации абьюза. Дискурса не получится, потому что каждый случай созависимости уникален, там нет почти никакой системности. Можно только надеяться на то, что у созависимых людей психика застрявшая в прошлом догонит их нынешнее материальное положение, они осознают, проживут свою старую травму, и тогда перестанут быть созависимыми. Наверное можно было бы этот процесс подстёгивать каким-то психпросветом, но я не представляю, как это могло бы работать - в смысле доходить до всей целевой аудитории, а не только до прогрессивной молодёжи. Такие мероприятия не будут лишними в любом случае, но на искоренение ими созависимости надеяться не стоит. Бездействие тут оптимально, хоть и печально.

Что я хотел всем этим сказать? Оставьте созависимых в покое пожалуйста. Не осуждайте созависимых играющих роль насильника, потому что они не насильники. Не спасайте созависимых играющих роль жертвы, потому что они не жертвы. Не относитесь к ним как к настоящим отношениям. Это театр масок, который только набирает обороты безумия, когда публика принимает их игру за реальность. Актёры соревнуются кто выдаст номер трагичней, чтобы перетянуть их жалость на себя. И трагедия таки может случиться. Чтобы не случилась, умейте различать абьюз и созависимость, вникайте в ситуацию, замечайте отличительные черты, и главное подумайте - а надо ли вам оно, прежде чем предпринимать что-то. Помочь созависимому так, чтоб не подпитывать его роль - сложно. Но можно. Если созависимым что-то и нужно, то это безусловное принятие того что у них за маской, вне сцены. Это то чего они действительно ищут, но не в силах бросить сценарий по одним им известным причинам. До этой искренности ещё надо как-то аккуратно докопаться, чтоб ни один триггер не задеть. Если вы этого не можете (а вы скорее всего не можете, потому что это работа для психотерапевта), то не делайте ничего. Они сами между собой разберутся. Или не разберутся. Но им так нормально, поверьте.

Нездоровые, но по-своему гармоничные отношения

Жизнь с ПРЛ

Сегодня День осведомлённости о пограничном расстройстве личности, и я не подготовил к нему чего-то познавательного и конструктивного, потому что позавчера у меня был нервный срыв и я ρεзαлςя из-за того что на фоне слишком уж хорошего дня внезапно накатившие мысли о своей жалкой жизни подпорченной войной, разлукой с друзьями и невзаимной любовью доставили мне такую боль, что я бы мог себя и γδuτь, будь у меня под рукой давно припасённые мощные τραнkи, которые при военном дефиците я к сожалению или счастью раздал нуждающимся в них по прямому назначению.

Терапия ПРЛ сложна, ремиссия достигается за рекордно долгие для ментальных расстройств сроки и весьма хрупка. Она работает по принципу "Fake it until you make it" длиной во всю жизнь. Больше никакие кроме ПРЛ и имеющего похожую природу НРЛ ментальные расстройства не требуют такой концентрации на самоподдержке каждый божий день, чтобы не сорваться. Никакой фармы - она становится бессильна по преодолению острия (само)деструктивной фазы. На тебе вся ответственность за твоё состояние и это страшно. Страшно почувствовать это снова, что оно поглотит тебя, выйдет наружу, навредит тем кого ты любишь, но можешь внезапно возненавидеть из-за обвала всех поддерживающих твою человечность конструкций, сдерживающих внутри монстра. Но по-настоящему страшно, что до диагностики ПРЛ доходит настолько редко - из-за специфики восприятия себя и мира сам погранец никогда не ищет помощи с конкретным запросом, а из-за специфики его поведения велика вероятность что никто не будет к нему достаточно эмоционально привязан чтобы хотеть помочь. Мне повезло. В первую очередь усилиями семьи и друзей, уже во вторую - своей сомнительной волей к жизни, я выбрался из этой бездны... Только чтобы почти сразу упасть в неё снова.

Быть с погранцом тяжело. За нами не на пустом месте закрепилась слава невыносимых манипулятивных абьюзеров и нαςuльнukoβ. Иронично, что за всем нашим отвратительным поведением стоит пустота. Мы так боимся её и ненавидим, что отвлекаемся на ненависть к другим, неминуемо приводящей нас через стыд и ςεлфхαρм обратно к ней. Процент тех кто ей в итоге отдаётся один из самых высоких среди всех ментальных расстройств. Смερτь для погранца - не просто освобождение от страданий как при депрессии, ςγuцuд - это кульминация, после которой ещё остаётся эпилог ради которого всё и затевалось, пусть ему и не суждено его застать, но так утешает представлять... Ещё бы не утешало. Вся наша жизнь это качели между "Что со мной не так?" и "Что не так со всеми?", между желанием γδuτь ςεδя и γδuτь виновников своей фрустрации, между бездумным растворением в моменте и застыванием в ужасе перед неприемлемой реальностью, между "ничто не важно" и "всё так невыносимо важно", между "всεм δудετ лучшε δεз мεня" и "они ещё пожαлεюτ".

Пытаться помочь погранцу на этом пути - дело неблагодарное. Неопределённо долго это может быть похоже на спасательские созависимые отношения, рискуя стать ими на самом деле. Это хождение следом за погранцом по бесконечно протоптанному вглубь земли кругу с его настолько же отчаянным сопротивлением выбраться, насколько всепоглощающим ужасом снова остаться здесь одному, пока ему таки не хватит духу принять помощь и начать активно участвовать в своём спасении. Без этого его шага терапия ПРЛ невозможна. А погранец не верит в терапию. Он верит в спасение или избавление. Он живёт в реальности с максимально простыми, но совершенно невыполнымыми законами. Ему невыносимо сложно даётся понимание долгосрочных перспектив со сложными алгоритмами действий на разные случаи жизни с наличием полутонов. Для него уж лучше невыполнимо, чем сложно. Потому что за первое можно поочерёдно винить себя и других, продолжая так привычно раскачиваться, но за второе - только себя, и качели застывают в верхней точке, и на них так ещё менее комфортно чем в движении. Он не знает как слезть с качелей. А если ему сказать что это возможно, он не поймёт зачем. Он может воспринять это как оскорбление его исключительно адекватного образа жизни, если вы застанете его в фазе "Я нεнαβuжу вςεх" и грубо послать вас, за это ему будет очень стыдно, в чём он никогда не признается. В фазе "Я нεнαβuжу ςεбя" вероятность достучаться выше, но тогда придётся столкнуться с тотальной безнадёгой, которая от неудачно подобранных слов поддержки может усугубиться в попытках погранца снискать как можно больше жалости, на которую он внезапно может начать злиться и послать вас... Погранец всегда нуждается в помощи, но никогда не знает, какая именно помощь ему нужна. Правильные слова и действия могут найтись разве что случайно. Это стоит долгого и крайне неприятного времени, которое вы должны быть готовы вот так потратить, если по какой-то причине этот человек вам небезразличен и вы хотели бы ему лучшей судьбы.

Определённо точно погранцу нужно внимание. Им кормится его внутренняя бездна. И чувством что он безусловно важен, что его принимают любым. Принимать погранца любым - это вызов всей вашей человечности. Его нужно принимать как трёхлетку с боевым пистолетом, как беснующегося зверя с колючкой в лапе, как стихийное бедствие. И если вы сможете делать это достаточно долго, бездна погранца в какой-то момент окажется просто очень глубокой ямой, до дна которой способен достать свет. Погранцу ещё потребуется какое-то время чтобы заметить этот свет своими неприспособленными глазами. И ещё какое-то время чтобы поверить что это именно свет. И время на исследование своего дна, на осознание что это дно, на понимание почему дно это некомфортное место жительства, на приготовления покинуть его. И ещё больше времени на нестабильное восхождение, при котором неминуемы падения, иногда даже на новое дно поглубже. И всё это не ради какого-то выдающегося результата, а просто чтобы даже не стать, а хотя бы почувствовать себя нормальным человеком. Освоение нормального поведения после укрепления этого чувства у погранца занимает ещё какое-то время. И только тогда он становится способен на какую-то отдачу. К ней тоже нужно быть готовым. Потому что погранец в ремиссии - это всё ещё весьма специфичный в отношениях человек. Это всё ещё качели, просто благодаря терапии более комфортные и оборудованные стоп-краном посередине - а вы что думали, погранец так и не понял зачем ему с них слезать, уж так его мозг работает, это неисправимо. Его распирает от нерастраченной за всю жизнь любви, и он будет сполна выдавать её всем, кого посчитает достойным по зову своего особого виденья жизни как сцены театра или шоу талантов, где есть место только лучшим из лучших. Вы будете лучшим из лучших, с вами будут обращаться максимально внимательно, баловать и заботиться, посвящать вам красивые и странные поступки, доверять вам всё своё сокровенное. Но с риском из-за вечно поджидающего срыва вдруг стать самым худшим и ненавистным, и в таком случае вам нужно будет не испугаться, осудить и отвернуться, а как будто в первый раз заглянуть в ту бездну, пока он не посмотрит из неё на вас в ответ. Дать ему принятие, напомнить про стоп-кран, и что бездна уже давно стала трёхметровым оврагом с удобной лестницей. И он конечно же вспомнит что он уже давно не тот, что нынешний он - нормальный. Ну да, хрупкий, но с другой стороны - легко собираемый обратно. Как индивидуальная фигурка из лего к которой нет заводской инструкции. Но она уже есть в голове, в его реальной голове, он реален, уже реален, дело остаётся за малым. Он соберётся и поблагодарит вас. И жизнь продолжится такой как должна быть.

Вы только оставайтесь там наверху и светите нам, пожалуйста.

В своём монастыре занимайтесь чем хотите!

Иметь какие-то ксенофобные и шовинистские убеждения - это всё равно что быть религиозным. Оба явления происходят из необразованности и страха потери контроля над жизнью, и в лучшем варианте будущего должны быть искоренены. Но пока они существуют как симптомы болезни всего нашего общества, нужно позволить этим людям быть, не пытаться их агрессивно "спасти" без возможности дать им что-то взамен их веры. Всё это происходит с течением поколений и эпох, да и в масштабах отдельной личности это иногда происходит, и вовсе не благодаря пропаганде, а само собой, с доступом к ресурсам и безопасной среде. Пока что у большинства с этим туго, и они остаются озлобленными мракобесами. Тем не менее, свобода слова должна всегда оставаться у всех (а мысли так вообще могут всю жизнь оставаться в пределах головы, вреда от них никому нет, полиции мыслей нам не надо). Само собой, это не равно свободе от ответственности за слова, и тем более свободе травить, дискриминировать, лишать базовых прав, бить, насиловать и убивать - за действия ответственность ещё больше.

Лично я бы совершенно спокойно относился ко всем ксенофоб_кам и шовинист_кам, если бы они только в своих сейфспейсах и только с единомышленни_цами обсуждали, как было бы здорово отправить в биореактор/предать священному огню πидαρоβ и τραποβ, психов и калек, блм и антифа, безбожников и еретиков, шлюх и пацифистов, мигрантов и метисов, аболиционистов и веганов. А если бы они ещё реально сами жили по всем своим принципам, а не просто разглагольствовали о том как надо жить по матчасти и вечно оправдывались почему они не могут, я бы может даже немножко зауважал их за силу воли.

Но они не ограничиваются своей жизнью, своей зоной ответственности. Они несчастны, они не видят в жизни ничего светлого за что можно побороться, они определяют ценность жизни вечным рабством у бога/законов природы/рыночка, они не скрывают что это их главная мотивация. Они хотят сделать несчастными приверженцами этого мазохизма всех на Земле, и готовы ради этой цели применять силу, и гордятся этим. Поэтому они и идут нахуй, а не потому что диктатура сжв запрещает иметь другое мнение.

Послание квиру

Каминг-аут который вы заслужили: я презираю квир.

И наши с квиром чувства взаимны. Вся открытость и валидация разнообразного человеческого опыта у адептов квир-теории заканчивается, когда кто-то знакомый с квир-теорией не через трёхминутные речи на прайдах, а напрямую из источников, выражает несогласие с описанной в них моделью функционирования общества и планами по его изменению по причине "это идеалистическая чушь не имеющая отношения к опыту большинства людей в угнетённом положении, она не способна ни помочь им понять что-то о себе, ни изменить мир вокруг себя". Если оппонент не белый цисгетеро мужчина - консервативным угнетателем его вроде как не заклеймишь, и дело с концом. Приходится идти на контакт. Но честная дискуссия не складывается, потому что квир всегда относится к анти-квиру сверху вниз, с позиции своего качественного превосходства, а не подтверждающих его позицию фактов. Вопреки всем заявляемым ценностям квир-теории, они не видят субъектов ни в ком кроме всецело разделяющих их философию и идеологию. Им остаётся только убеждать оппонента, что он всё неправильно сопоставлял и интерпретировал, а потерпев в обесценивании его опыта неудачу - просто игнорировать его. И опыт ещё миллиардов людей. Отгородиться от всех событий и процессов в мире политикой идентичности, объясняя ею всё, как божьей волей. И ждать революции общественного сознания, после которой мир должен стать таким, как они его из-за своей стены правильно поняли.

Классику квир-теории невозможно напрямую цитировать (даже в вышеупомянутых речах на прайдах), потому что она является потоком сознания с массой неологизмов и узких гуманитарных академических терминов, в котором если и возможно разобраться, то только цельно. Из-за этого осилить её может только человек с достаточной эрудицией и запасом свободного времени. То есть весьма привилегированный человек. Вероятно, окружённый такими же привилегированными людьми. Очень вероятно, и без квир-теории склонный к идеалистическому мировоззрению. Такие люди крепко держатся за свои тёплые места, на публике намазывая губы синей помадой, обсыпая щёки блёстками, и стуча зубами будто от холода, чтобы никто не ставил под сомнение тяжесть их доли. Они боятся мира за нагромождением ярлыков и их бесконечных переосмыслений. Меня тошнит от таких людей, от того как они надрачивают друг дружке свою осознанную перформативность и выдают это за идейное ядро активизма.

Бывает, что-то идёт не по сценарию. Бывает, что у человека достаточно пиривилегий чтобы прочитать и понять квир-теорию, но при этом он имеет резко расходящийся с ней опыт и багаж не-гуманитарных знаний о мире, у него достаточно критического мышления чтобы поставить её под сомнение, и главное - достаточно совести чтобы публично об этом высказаться.
Я лучше рискну своим будущим в большом активизме, чем буду дальше притворяться, что его нынешние квирные лидеры не вызывают у меня глубокого отвращения как личности. Если моему опыту и точке зрения нет в нём места, то я не буду долбиться в стену их за́мка из привилегий, в котором я бы всё равно ощущал себя чужаком, вынужденным постоянно лгать чтобы не вылететь с вечеринки. Я не хочу накурившись органического каннабиса обсуждать в сейфспейсах идентичности, я хочу сделать общество более гуманным. Мне для этого не нужно ничего, кроме солидарности. Единственный возможный путь к солидарности - поиск между людьми похожих черт и принятие их различий, а не наоборот. Единственный способ изменить мир - работать с тем какой он есть, а не с тем каким он должен стать, если всем как по волшебству привить одну точку зрения.

За пару лет до Батлер, Фуко и Рубин я читал Маркса, Энгельса и Фромма. Эти ребята и попроще пишут, и уж точно поближе к опыту людей, за судьбы которых они действительно переживали и находили рабочие пути решения их проблем. Их наследие не давало миллиардам угнетённых просветления сознания, но давало им гражданские и трудовые свободы, социальные гарантии, глобальные правовые институты. Неолиберализм, плодом коего квир-теория и является, сейчас активно губит это. Уже почти ничего не осталось от расцвета прав человека в ХХ веке, что квир мог бы выдавать за свои достижения. А когда не останется ничего, вот тогда станет понятно что идеалистическая политика никогда не стоила того, за что себя выдавала. И если это не будет концом человечества, оно наконец прекратит избегать материализма просто потому что он не является красивой гимнастикой для ума привилегированного меньшинства.

Я не думаю, что способен значительно изменить мир - у меня нет таких связей и привилегий, и вероятность того что я способен их выгрызть в уже сложившейся в активизме иерархии стремится к нулю. Я не буду пытаться прыгнуть выше головы. Я не буду никому ничего доказывать. Но один хуй я буду лгать. Меня не пустят с моими идеями к микрофону на прайде, меня не позовут на конференции, но у меня всегда остаётся беспристрастный онлайн. Даже если меня прочитает всего 30 человек, и из них 20 назовёт меня реакционером и долбоёбом за то что вместо выбора из двух стульев я предлагаю собрать диван. Да ебись они все синим конем. Насколько я способен контролировать свою жизнь - в её границах последнее слово всегда будет за мной. А вселенная уж распорядится, как моё слово отзовётся в истории.

Транс - это не идентичность, а статус

В узком кругу я уже давно прослыл злостным гейткипером-трушником за попытки исключать из понятия "транс" гендерно-неконформных людей которые не нуждаются в медицинской коррекции половых признаков. Но когда мы успели забыть, что трушничество это ровно обратная ситуация - это исключение из понятия "транс" гендерно-неконформных людей с половой дисфорией (далее ПД) и медицинским переходом (далее МП)? "Тебе нельзя проходить МП если ты не вписываешься в консервативный образ тру-транса" ≠ "Тебе нельзя называться трансом если ты не проходишь через медицинский переход". В обоих случаях происходит исключение, но тяжесть последствий для исключаемых несравнима. Я бы даже сказал, что во втором случае нет вообще никаких последствий, кроме ущемления чьей-то привилегии на присвоение опыта транссекс, которые реально преуспевают в борьбе за свои права только последние лет 20, и случайно попав на волну радужного капитализма стали своеобразным брендом (и с другой стороны козлом отпущения). "Транс" стало идентичностью с десятками вариантов, как "феминистка", "веган", "анархист", "либерал", "пацифист", хотя изначально не было и не может быть ею, как "женщина", "мужчина", "гомосексуал_ка", "асексуал_ка". Или, например "ребёнок", "студент", "опекун", "пенсионер", да тот же "цис". Это всё ярлыки для обозначения социальных статусов, не подразумевающих вариативности и никак не окрашеных идеологически. ПД, из-за которой люди совершают МП, обретая в этом процессе транс-статус - это материальное положение в системе, а не идентичность, которую выбирают в процессе рефлексии.

Транссекс-персон едва ли 0,1% от общей популяции. МП сопровождается такими социальными явлениями как смена имени, местоимений и документов, и опционально сменой гендерной экспрессии - гардероба, манер, досуга, ролей в отношениях, трудовой сферы. Первые три вещи почти всегда случаются независимо от идентичности и желания совершающих МП, потому что имени и местоимениям желательно соответствовать новому гендеру ради безопасности, а на свои документы в быту просто жизненно необходимо быть похожими. Редко транссекс-персоны не делают этого по крайне специфичным причинам и это всегда имеет для них не самые приятные последствия. Намного больше гендерно-неконформных транссекс-персон, хватка трушничества с поколениями слабеет. В процентном соотношении их примерно столько же, сколько гендерно-неконформных цисов, потому что давление гендерных стереотипов и его погрешности на всю популяцию одинаковое. Транссекс в этом плане не какие-то особенные бунтари, просто среди активистов такие преобладают, пока большинство в стелсе. Но вот квирные лидеры мнений приписывают нам разрушение гендера, патриархата и капитализма самим фактом нашего существования, прибавляя транс-бренду ещё больше веса в глазах бунтующей молодёжи. Это голимый квирбейтинг. Транссекс - это самые обычные люди, живущие обычные жизни, но вынужденные сталкиваться в ней с необычными препятствиями, бежать вдвое быстрее чтобы оставаться в строю.

Гендерно-неконформные транссекс постоянно сталкиваются с сомнениями в их потребностях, потому что ПД тесно связывается с понятием гендера в консервативной психиатрии, и активисты уже полвека борются за их разделение. А гендерно-неконформные циссекс идентифицирующиеся как "транс", которых по опросам в европах-америках уже до 1,7% от общей популяции, двигают дискурс ровно в другую сторону. По совершенно иным причинам, в основе которых лежат выбор и самовыражение, а не физические потребности, они нуждаются в смене только своего гендера. И в этом нет ничего плохого самом по себе. Но из-за того что этих людей гораздо больше чем транссекс и отсутствия у них стелса как такового - их видимость гораздо выше и они всё больше влияют на отношение общества к транссекс. В частности на отношение врачей к ПД. Снова растёт градус трушничества из-за того что идентичность циссекс-"трансов" действительно держится исключительно на гендерных стереотипах (опять же, это не плохо само по себе), людей с ПД после небольшой оттепели снова загоняют ради МП в консервативные рамки, а бывает даже отговаривают от МП под новым предлогом "зачем вам калечить своё тело, если вашей идентичности уже достаточно чтобы быть трансом?" (я и пара моих знакомых сталкивались с таким отношением у "френдли" специалистов). И как вишенка - консерваторы и терф имеют больше оснований для рассуждения о "растущей транс-субкультуре" и под этим предлогом протаскивают законы именно против транссекс, потому что всё-таки сколько циссекс-"трансов" uзβραщεnцамu с трибуны не называй, никакой закон не может запретить им пользоваться любыми местоимениями и именем в личном общении. Циссекс приобретают от ярлыка "транс" иллюзию участия в борьбе с системой, а платим за их вечеринку мы, принимая на себя все удары привлечённого на шум внимания общества. Хотя когда это внимание позитивное типа репрезентации в медиа - они снимают сливки (много у нас репрезентации средних транссекс, а не дрэг-див, дерзких секс-работ_ниц, богемы-декадентов и томбоев в утяжках?). Но когда внимание негативное типа запрета на спортивные соревнования - они отходят в сторону. Да ещё и бывает скажут нам - "ваш гендер хотя бы признают, у вас благодаря МП пасс лучше чем у нас, у вас есть на такое деньги, у вас над нами привилегии". Это уже какое-то откровенное блядство, извините.

Современная квирная терминология запутанна в своих смыслах, в ней намешано то, что смешивать никогда не следовало. Иногда это имеет исторические причины, но иногда происходит "трансгендерность" - этот термин внезапно ввели всего-то в 1990-ых. И это большой шаг назад в транс-дискурсе, да и в гендерном дискурсе тоже, это новый гендерный эссенциализм. Социальным конструктам и идеологиям не место в медицине. Хотя можно сказать, что циссекс-"трансы" - это и есть трансгендеры. Но не нужно, называть их квирами куда уместнее и не провоцирует путаницу. Это действительно субкультура, их опыт похож на транссекс только в паре самых поверхностных атрибутов, это карго-культ. Их разнообразные идентичности, небинарность и флюидность валидны, их желание носить любые имена и местоимения валидны, их кроссдрессинг и перформанс валиден, их восприятие и воплощение гендерных ролей валидно, любое их самовыражение валидно. Они имеют право быть собой и быть принятыми обществом. Но они не имеют права на ярлык соцгруппы, на порядки малочисленней, маргинализованней и бесправней них. Не потому что они не "не тру-трансы", а потому что они - просто не трансы. Потому что некоторые слова имеют только одно значение для описания конкретного явления, а не спектра всех желающих попасть в сейф-спейс, изначально не рассчитаный на них.

Я понимаю что всем похуй на мнение какого-то "заразившегося идентификацией с угнетателями" низового активиста всего с двумя годами опыта, но вдруг кому-то всё-таки не похуй. Пожалуйста, задумайтесь, осознайте свои циссекс-привилегии, и проявите солидарность с теми, кому в обществе по сравнению с вами сложно. Вот прям физически сложно - устроиться на работу, получить медпомощь, заводить знакомства, сближаться, любить и быть любимыми, приходится вести двойную жизнь, выбирать между базовыми потребностями и отвержением, собой и семьёй, домом и достоинством, жизнью и смертью. Поймите, что угнетение это не про "кассир не распознал по моему взгляду мою идентичность и назвал меня не теми местоимениями, неужели ему не известно что грудь третьего размера с высоким голосом бывает у агендерных демибоев тоже?", а про нечто более материальное, и не отбирайте трибуну у тех кто едва на неё взошли. Ну пожалуйста.

Моя транс-биография

До лета 2020 у меня было слишком много первоочередных вопросов выживания, чтобы размышлять о своей гендерной идентичности. Так-то я всегда чувствовал, что выхожу за границы того, что в нашем цисгетеро-нормативном обществе считается нормой. Но много лет для меня каждый шаг вперёд сопровождался тремя назад. Меня ограничивали страх и невежество, из-за далеко не самых безопасных условий, в которых было невозможно сосредоточиться на себе, без опоры на реальные знания о мире и помощь более опытных товарищей.

Я рос как сорняк в теплице - физически я был всем обеспечен, но как личность я был родителям совершенно не интересен, только как проект совершенно непонятного назначения - их слова и действия постоянно противоречили себе. С младшей школы они старателько копали между нами пропасть из лжи и насилия, чтобы позже упрекать меня в том что это я от них отдалился. Пожалуй, их единственной заслугой в этом "воспитании" стало поощрение меня критически мыслить и адаптироваться без урона гордости и принципам. Среди ровесников я всегда был в стороне от коллектива где у кажд_ой имелось своё место. Я был отпетым антиконформистом, но вовсе не в сфере гендера как ожидается от трансперсоны. Нельзя сказать что я был пацанкой, никто меня подобными ярлыками в жизни не награждал и сам я не стремился к ним. Да, моя внешность всегда была далека от стандартов женской красоты, да, у меня всегда был жёсткий характер, я влипал в истории и всюду наводил шороху. Но в школе рядом со мной были девочки куда более маскулинные чем я - они принципиально отказывались от женственности, тусовались с одними мальчиками, позже пили и курили с ними как свои. А я таким не был. Мне всё было интересно - общаться со всеми, играть по-разному, примерять любые роли по настроению, разная одежда и имидж, я перепробовал много хобби, не стеснялся всех своих эмоций и бурной фантазии. Я был очень активным ребёнком, в своей изменчивости оставаясь просто собой. Я не разграничивал вещи на мужские и женские, не боялся чужого мнения на этот счёт, и другим не указывал какими им быть. Я вообще не воспринимал никакую ксенофобию из инфополя и не транслировал дальше. Хотя казалось бы - сказки мне читали стандартные, телевизор я смотрел много, в обычных дворах и деревне вырос, садик-школу посещал средние. Насколько я помню, несколько случайных событий сформировали меня таким, мне как-то повезло воспринять именно их. Я оставался свободным и верным себе вопреки всему фоновому давлению общества. В садике ровесники меня сторонились, но меня это не особо напрягало - я предпочитал читать и рисовать. А уже в школе они очень активно стали давать мне понять, что эта моя необремененность условностями недопустима. Меня жёстко травили - оскорбляли, портили вещи, отбирали еду, били. Никому до этого не было дела, родители давали мне плохие советы как разбираться самостоятельно, заступались за меня лишь в самых экстремальных случаях, а учителя вообще никогда - они же первыми в моей жизни завели песню "ты же девочка", я от неё поначалу рвал и метал, но за нескольео лет смирился, даже "влюбился" в одного мальчика который меня травил, чтобы его "по-женски" задобрить (а стало только хуже). Куда лучше было в художественной школе - меня там хвалили, я ладил с одноклассницами, но всё-таки не смог стать частью даже этого неформального сообщества, за 6 лет продержалось общение только с одной девочкой, такой же аутсайдеркой. Ещё в средней школе я вклинился в компанию мальчиков, таких же изгоев как я из нескольких школ. Там я нашёл свою первую любовь, я нравился ему такой как есть. Назло всем обстоятельствам, исключительно благодаря личной инициативности я не был совсем одинок, но всё равно чувствовал себя каким-то монстром среди нормальных людей. Так что к 15 годам я сам стал натягивать на себя максимально стереотипную женственность, чтобы почувствовать причастность к обществу хоть в чём-то. Но над моими попытками краситься и одеваться как Лана Дель Рей в школе только глумились. И родители как-то внезапно вспомнили о букве “Ж” в моём свидетельстве о рождении и принялись поучать как мне выглядеть, как себя вести. Они жутко удивлялись что я отказываюсь принимать это и прочий их обострившийся авторитаризм как должное. Наши отношения из многолетней холодной войны перешли в горячую. Она потянула за собой на дно всю мою жизнь, школьную успеваемость и творчество, я даже художку бросил. С детского сада у меня развивались тревожность, бессонница, диссоциация и апатия, и вот они оформились в КПТСР и ПРЛ. У меня плодились саморазрушительные мысли и привычки, я стал очень агрессивным. Основная доля агрессии пришлась по моему парню. Разумеется он был недоволен этим, а я был уверен что вся наша проблема в моей недостаточной женственности, я зациклился именно на этой детали потому что это всё что я смог бы контролировать при всём желании. Как-то раз неожиданно он меня изнасиловал (по детской глупости, как жукам ноги отрывают, по его словам спустя годы), а я это стерпел "ради любви". Через пару месяцев до меня дошло что это было ненормально, я решил что настолько правильную женщину он не заслуживает, и бросил его. И тут же запрыгнул в отношения с подружкой из художественной школы. С ней я не пытался быть женственным, а наоборот - стал неестественно для себя мужественным, и от этого мне тоже было очень плохо. Сейчас мне понятно, что во все эти крайности в отношениях я бросался из-за внутренней гомофобии - пытался сделать из себя человека противоположного гендера с кем бы я не встречался, а моя реальная идентичность это закономерно отторгала.

К 16 я через соцсети проникся феминизмом, и уже страдая некоторыми искажениями восприятия, от невинного бодипозитива и последовательной эмансипации женщин, я за год ушёл в популярный мизандричный и трансфобный радфем. Из-за него у меня развилась фобия мужчин и паранойя, но главное - внутренняя мизандрия и трансфобия. Первые фантазии о “смене пола” у меня появились в 13 лет, они были вызваны телесной дисфорией, а о гендерной стороне вопроса я даже не думал. А радфем мне сказали, что всё это потому что я ненавижу в себе женщину, и вообще женщин ненавижу, раз хочу переметнуться на сторону мужчин-угнетателей, и мне нужно это срочно отрефлексировать, иначе - вон из феминизма. И я усердно начал рефлексировать, потому что на тот момент это было единственное в моей жизни сообщество где я получил какое-никакое принятие.

В 18 лет я спонтанно переехал в Киев - с родителями полный раздрай был, я уже серьёзно боялся кого-нибудь убить. Переезд был некомфортным, хостел сомнительным, вынужденное расставание с девушкой удручало, незнакомая обстановка и первые тяжёлые неквалифицированные работы ели нервы, и поверх всего этого я сам себя доедал. Я в теории мог, но не хотел обратиться за помощью ни в какую местную ЛГБТ-организацию, потому что боялся что там меня будут поджидать подлые мужчины и трансы, изнасилуют меня, накормят гормонами и заставят предать радфем-сестёр. Я зашёл в этой извращённой рефлексии настолько далеко, что вышел замуж и принуждал себя к сексу с цис-мужчиной, которого не особо-то любил. Я надеялся, что это излечит и мою дисфорию, и от давно обрыдшего радфема отвратит. Это длилось почти два года. Весной 2019 мой муж самым первым услышал от меня серьёзное предположение о том что я “на самом деле мужчина”. Его реакция была достаточно принимающей, но и с налётом гомофобии “Так я теперь гей что ли?”, и от стыда я сам эту тему почти сразу замял. И этот совершенно добровольный брак, с порядочным человеком, неосведомлённом о моём истинном состоянии, добил мою психику окончательно. Я словил психоз, напал на своего мужа, порывался убить себя, и оказался в закрытом отделении ПНД на месяц. Вышел я вообще не зная, кто я и что мне делать.

Тут наконец началась светлая полоса - муж дозвонился до моих родителей, они ко мне приехали и внезапно поддержали, в основном одумавшись от наших прошлых конфликтов. Потом ещё и бывшая девушка ко мне переехала, мы просто как подруги жили вместе, это меня тоже поддерживало (кстати, на данный момент они тоже оказались небинарным ФтМ, мы до сих пор общаемся). Я попринимал стабилизирующую психофарму, взялся за психотерапию, отошёл от паранойи и апатии. Выбросил из своей жизни радфем, трансфобию и мизандрию. В конце 2019 я сходил на Транс-марш, почувствовав что это правильно. В течении 2020 я таки решился обратиться в местные ЛГБТ-организации, получил там помощь и принятие, познакомился с реальными трансперсонами с разным опытом. Моя картина мира стала минимально искажённой и заваленной мусором, в ней наконец появилось место мне самому "не такому как надо". И вот тогда я адекватно всё отрефлексировал, и пришёл к каминг-ауту.

Для начала я определился с идентичностью - я андрогин, так как я верю, что можно не разделять лучшие человеческие проявления на "розовое и голубое" а обобщить их, и тогда люди станут подобны богам. Существует миф об андрогине - вот мне приятно ощущать себя живым воплощением его хэппи-энда. С детства ничего не изменилось - я себя хорошо чувствую в любом образе и роли, если это то чего я хочу в данный момент. Я ещё подумывал взять себе нейтральные местоимения типа "они/оно", но отказался от этой затеи сразу. Да, я бы хотел чтобы люди меня не воспринимали ни мужчиной, ни женщиной, но не строю иллюзий на этот счёт. Общество к такому совсем не готово, а я не готов с ним бороться 24/7. Да и по сути мне всё равно, как ко мне обращаются, главное чтобы без издёвок. Я научился частично смиряться с реальностью, находить компромиссы, быть принципиальным не во внешних мелочах, а в личной мотивации делать или не делать что-либо исключительно ради своего комфорта. Я поставил себя в своём новом мире на первое место. Как ни странно, это сделало меня бо́льшим альтруистом чем когда-либо.

В первую очередь мне стало важно разобраться с моей телесной дисфорией. С 11 лет в повседневности я ощущал её слабо, но это исключительно "благодаря" вихрю травмирующих событий требующих постоянного внимания. Но когда она резко прерывалась во время менструаций и большинства проявлений сексуальности, мне бывало физически очень плохо. Я списывал это на КПТСР, но в итоге оказалось что симптомы не сходятся. С течением терапии дисфория стала у меня проявляться типично для средней трансперсоны, и я проанализировал свои чувства без идеологических оценок. Понял, как мне важно избавиться от этого высасывающего жизненные силы, обволакивающего тело зуда, как будто фоновый белый шум портит любимую песню на радио. Что это не ошибка и не блажь, а естественная потребность, как дыхание полной грудью. Счастье от единства себя перевешивает социальную цену, о которой мне бывает страшно думать. После перехода каким я его для себя вижу, общество будет видеть меня исключительно мужчиной (да ещё и геем), и в этом предостаточно минусов. Кто бы что не говорили - повседневная жизнь мужчин не праздник привилегий, в ней ограничений и рисков даже больше, чем в женской жизни. Поверьте, мне есть с чем сравнивать. Я хочу донести до людей этот нюанс, потому что часто и среди "своих" натыкаюсь на непонимание в этом вопросе. Да, я не люблю свой "родной" гендер, но и тот в который я буду совершать переход я не люблю точно так же. Да, мне будет очень печально прощаться с некоторыми женскими привилегиями, пусть их и заменят некоторые мужские привилегии. Ещё печальней, что у меня по сути нет выбора за пределами транс-сообщества, где любая идентичность ценна, вне зависимости от телесности и самовыражения. А снаружи у нас всё ещё мир, где "тело = один из двух гендеров = идентичность = самовыражение", в нём господствуют консервативные цисгетеро, и любое отклонение - повод для насмешек, дискриминации и насилия. Неконформность любого рода считается погрешностью с которой не надо считаться. А я вот уверен, что конформизм большинства - это иллюзия, замаскированная древними репрессивными социальными институтами. Под их завалами внутри каждого человека скрывается он сам - уникальный, изменчивый, тянущийся к новому.

Я вот никогда не чувствовал себя кем-то кроме самого себя, и если честно, не понимаю как можно иначе. Я осознаю своё место в общественном гендерном договоре, от которого можно только на необитаемом острове спрятаться. Я знаю, что в нём я был "женщиной" и стал "мужчиной", и в нём нет других вариантов, я это без радости, но принимаю. Но когда люди с позитивом и даже гордостью "идентифицируют себя мужчиной/женщиной" я почти плакать готов. Ты идентифицируешь себя безвольным винтиком системы, либо пушечным мясом, либо инкубатором? Для тебя это - норма? Ты бы не хотел_а чего-то большего хотя бы из личной гордости, не говоря уже об освобождении общества от сексизма? Ну, эта моя претензия в первую очередь на цисперсон направлена, потому что трансперсоны лишь подстраиваются под их порядки. Но и вторых я не понимаю, когда они держатся за гендер как за основу своей идентичности, это же такое самопринижение. Как можно не осознавать ярлыки "мужчина" и "женщина" исторически и экономически сложившейся тюрьмой, которой нет места в прогрессивном обществе? Не у всех есть ресурсы на активизм, но хотя бы держать дулю в кармане можно! Свобода воли - это иллюзия, но без неё так легко сойти с ума. Я убеждённый материалист, нигилист и фаталист, которому при этом невыносимо существовать без идеи, смысла и цели.

Моя бы воля - я бы сделал так, чтобы в обществе не было никакого давления гендерных стереотипов, чтобы все могли самовыражаться как пожелали, без предрассудков. Уверен, что без страха наказания за инаковость люди бы не стали эту систему поддерживать. В нашей природе разнообразие и толерантность. Это не просто философские абстракции, это подтверждают и естественные науки. Телесность не должна быть важна нигде кроме медицинских и сексуальных пособий, она не подлежит идеологическогму контролю, а только воле своих обладателей с учётом всех их естественных потребностей. Трансперсон проживает на всей Земле до 25 миллионов - это часть спектра природной нормы (как интерсекс, их вообще до 150 миллионов), который сейчас в культуре весь занят лишь самыми красивыми, здоровыми и фертильными цисгетеро. Но с нами тоже нужно считаться, не усложнять нам жизнь в надежде что мы тогда исчезнем, а подстраивать общество под нас. В этом тексте я не буду говорить о медицинских и юридических аспектах, а только о месте трансперсон в обществе. Мы не поддерживаем гендерные стереотипы и не боремся с ними одним фактом своего транс-статуса, а только в разной степени подстраиваемся под них чтобы с нами считались как с "нормальными людьми". А избавление от противопоставленных, взаимно подавляющих гендерных ролей освободило бы всё человечество включая трансперсон от кучи проблем. Но как же много для этого нужно работать, причём всем вместе - феминисткам и маскулистам, чтобы у нас было глобальное непротиворечивое антисексистское движение, разрушающее систему со всех сторон. Вот это всё мне очень важно. Настоящему мне.

В итоге всего вышесказанного я могу сказать, что на самом деле у меня нет ни гендерной идентичности, ни даже транс-идентичности. "Андрогин" для меня - всего лишь эстетический ярлык, а "транссексуализм" - всего лишь диагноз. Эти детали всегда были растворены в моей неконформной идентичности, и с осознанием они не стали чем-то бо́льшим. В первую очередь я - художник, фантазёр, гуманист, эгалитарист, активист, меломан, провокатор, декадент, тематик, щёголь, кошатник, эрудит, антинаталист, кулинар, патриот, романтик, анимешник, пошляк, гностик, социалист, писатель, тщеславец, фурри, коллекционер, неряха, перестраховщик, трансгуманист, фриган... Так много разных черт, что проще уже сказать - Я это Я. Остальное - прикладное от общества, которое мне никогда не было указом и не будет.

Свою историю я образно выразил в этой фотосессии, где среди системного убожества я не боюсь быть самим собой. Я никому не позволю подгонять себя под этот специально заниженный стандарт, который заставляет большинство людей влачить существование так безрадостно, не зная принятия и свободы. Мало кто сопротивляется, мало кто может себе это позволить. А я могу, и я рад этому. У меня - у всех нас - есть права, мы равны и едины в них, они рано или поздно засияют над этой свалкой и сожгут её, оставив только живых людей.

Текст был написан весной 2021, дополнен в 2022

Фотографировала 24.03.2021 Алина Шабанова ко Дню видимости трансперсон.

Трушник и гейткипер? Ок, квир.

Вместо того чтобы доказывать обиженным квирам что я не трушник и гейткипер, которому, ясное дело, из чистой вредности нравится выписывать их из трансов, я лучше расскажу о своей работе.

Я, можно сказать, профессиональный транс, хоть и низовой, но серьёзный активист. Начал я этим заниматься в процессе своей реабилитации от терфизма из праздного интереса, а там уже понял что сам являюсь трансом и искренне втянулся. С осени 2020 я полтора года волонтёрил в киевском комьюнити-центре для трансперсон - вёл кружок рисования, помогал с организацией разных мероприятий, готовил выпечку на киновечера, участвовал в акциях и маршах, писал речи и кричалки, спокойно говорил с тремя быками, раздавал комментарии журналистам, помогал снимать антитрансфобный музыкальный клип, и даже побывал на конференции с международным спонсором. У меня дома кантовались трансперсоны в затруднительном положении, я одалживал деньги, подкидывал работу, ходил на разборки с трансфобными родственниками, провожал к врачам, консультировал в формате "равный - равному" (бесплатно в отличии от некоторых), более доступно делился знаниями которые сам получил от других активистов.

Мне за всё это на новогодней вечеринке в 2021 даже грамоту и худи подарили :)

Получив в январе 2022 диагноз "транссексуализм", в середине февраля я подался на справку для смены паспортных данных. У меня были планы "отработав карму" выйти из активизма к лету. Обзавестись стабильной работой (я хотел научиться водить троллейбус), а то полноценная карьера в КЦ мне не светила. И вести размеренную нормальную жизнь, о которой я всегда мечтал.

И пошло не так в этом плане примерно всё, начиная с месяца круглосуточных обстрелов в 2-15 километрах от моего дома. Я провёл его в разъездах на велосипеде в радиусе 10 км по трансперсонам из нашего чата, которые не выехали из Киева и остались без еды и лекарств из-за логистического коллапса. Лично мне повезло сразу в нескольких моментах - я живу в благополучном районе, у меня была финансовая подушка, я очень запасливый и у меня отсутствует инстинкт самосохранения. Но куда больше повезло другим со мной таким. Моя гречка, овсянка, фасоль, ибупрофен, гидазепам и 20 ампул Омнадрена пришлись кому-то очень кстати.

Тут с 7:55 я рассказываю чем занимаюсь с 24.02.2022 (на украинском)

С лучшим другом обходим
голодных соседей

Моя яркая одежда внушала теробороне
доверие издалека

 

Это всё было вступление, я не страдаю скромностью, да.

В мае 2022 мой труд наконец-то оценили по достоинству, и меня официально наняли распоряжаться гуманитарной помощью для трансперсон. Вот так я стал самым настоящим агентом транс-лобби на зарплате. Я работаю вместе с теми же людьми, которым когда-то бесплатно помогал в КЦ, все они выехали в Европу и мотаются там по митингам, маршам и конференциям в постоянных поисках спонсоров без постоянного места жительства (тусят по Берлинам-Барселонам, ага), и я остался у них в Украине единственным доверенным лицом. Мне присылают разные препараты для ЗГТ из Европы, мне на карту перечисляют деньги, я передаю это нуждающимся трансперсонам и отчитываюсь о каждой копейке. За полгода мы оказали помощи на ±500К гривен.

И ко мне за финансовой помощью регулярно обращаются люди с формулировками "я идентифицирую себя как гендерквир", "я гендерфлюидная/агендерная персона" а то и "я член транс-сообщества". Несколько раз я проявил такт и помог таким людям не запрашивая их "членский билет". Но однажды я попросил о помощи одного из них (небесплатно выслать мне ненужную ему фарму для передачи другим людям) и он испарился вместе с деньгами. Я не знаю, были ли мошенниками остальные, но если да - 17К гривен это достаточно обидная сумма, а для кого-то критически важная, и я её потерял. Это очень плохо сделанная работа. Мне платят за неё деньгами, а не репутацией самого толерантного сейфспейса, я должен ей качественно соответствовать.

Из общения с ещё одной матёрой транс-активисткой я узнал, что и в мирное время таких вот членов (и вагин) постоянно приходится отсеивать от нуждающихся нашего профиля. И делается это достаточно просто - всего несколько вопросов о медицинских и/или юридических аспектах перехода, и сразу становится видно, кто тут трансперсона, а кто заучил пару фраз по мемам из гендерфлюидного ветросексуала. Конечно есть риск ошибиться, но сейчас в Украине масса организаций, где в общем-то человек с любой идентичностью может просить помощи и ему где-то точно не откажут. Но конкретно транс-организаций слишком мало, чтобы можно было рассеивать их ресурсы на всех подряд. Этот целиком оправданный отсев ставит под вопрос "транс-зонтик" в который сейчас включены все идентичности от азеркина до облакогендера. В нём определённо что-то не сходится. Чтобы сходилось, надо пересмотреть категории людей, которые не просто идентифицируют себя как-то, а действительно являются трансами. Я так понял, что только в молодёжном секторе активизма об этом говорить не принято, чтобы не задеть ничьё чувство причастности к безопасному и инклюзивному "транс-сообществу". А в секторе активистов старшего поколения, даже если публично они за квир и свободу идентичности, все и без обсуждений всё знают. И делают свою работу хорошо. Я тоже хочу делать свою работу хорошо.

Кто-то скажет - трушничество! А этот кто-то брал на себя ответственность бо́льшую чем за самого себя? Этот кто-то распоряжался чужими ресурсами не в личных интересах? Этот кто-то стоял перед неизбежным выбором одного из двух? Этот кто-то был в гуще событий, а не смотрел со стороны в белом пальто с радужными нашивками? Этот кто-то пропускал через себя десятки личных историй, находя в них некоторые закономерности? Этот кто-то вообще хоть раз включал свой мозг вместо коллективного разума твиттера?

Нет? Ну так пусть попробует, а уже потом рассуждает о трушничестве и гейткипинге.

Манифест любви к мужчинам

Читать под это

Я люблю мужчин. Люблю в каждом их непринуждённом и напускном проявлении. Я люблю их слоистую контрастность, похожую на скол перламутровой ракушки, зарытой в сером песке, под рокочущей тёмной волной. Я люблю как непосредственно они могут демонстрировать характер и теряться, настаивать на своём и робеть, пытаться произвести впечатление и обнажаться. Я люблю их скромные попытки не раскрывать своих истинных намерений. Я люблю как мужчины заискивают и заигрывают в общении, будто зовут внутрь себя на разведку. Иногда бывает сложно увидеть в них под одним другое, но я люблю внимательно всматриваться, и никогда не ошибаюсь.

Я люблю мужчин за честность. Особенно люблю когда они честны с самими собой. Я люблю мужчин за то что они знают себя, ценят себя, берегут себя, не дают себе задохнуться в этом жестоком мире масок, даже когда им приходится носить их ради того чтобы выжить. Я восхищён силой мужчин, которая им для этого требуется. Я люблю мужчин за то что они гордятся своей силой. Ещё я люблю когда мужчины признают стремление к силе - слабостью, а нужду в слабости - силой, и не стыдятся этого.

Я люблю когда мужчины тяготеют к свободе, а не к долгу. Свободе от условностей и рамок, свободе от осуждения и наказания за это. Свободе чувствовать, сравнивать, высказываться, выбирать, двигаться в своём темпе к своей цели. Я люблю когда свободные мужчины неравнодушны, вдумчивы, принципиальны, ответственны. Я люблю когда забота мужчины о других такая же искренняя, как его забота о самом себе. Я люблю когда мужчина помнит о том, что в первую очередь он человек. Всего лишь человек. Но помнит и о том что это - вызов, требующий достойного ответа. Я люблю когда мужчина ищет ответ не у авторитетов извне, а в себе. Когда он знает, что его жизнь - уже и есть ответ, когда она ему дорога́. Дороже любых идеологий, взывающих к его вине и ненависти. Я люблю когда мужчины злятся и решительно отвергают это давление.

Я люблю когда вместо конкуренции мужчины выбирают солидарность. Я люблю когда мужчины ставят этичность выше чести. Я люблю когда идентичность мужчины не подавлена коллективной ответственностью. Я люблю когда мужчины тратят освободившиеся от гонки за статусом ресурсы на себя и ближнего. Я люблю находиться рядом с ними на всём этом пути, но в такие моменты - особенно. Я люблю видеть спокойствие в их глазах, слышать их ровное дыхание и тихие, но уверенные голоса, осязать расслабленность в их мышцах.

Я люблю красоту мужчин. Я люблю естественность и незакомплексованность мужчин. Я люблю тягу мужчин к удовольствию. Я люблю открытость мужчин новому. Я люблю разнообразие чувственного опыта мужчин. Я люблю осознание личных границ и потребностей мужчин. Я люблю очарование мужчин. Я люблю смущение мужчин от внимания, комплиментов и подарков. Я люблю отзывчивость мужчин на инициативу. Я люблю энтузиазм с которым мужчины берутся за взаимное познание. Я люблю как мужчины просят и предлагают. Я люблю их неуверенность прикрытую шутками. Я люблю доверие, нежность, хрупкость мужчин. Я люблю влечение, азарт, страсть мужчин. Я люблю трепет и восхищение мужчин. Я люблю привязанность и верность мужчин. Я люблю эгоизм и ненасытность мужчин. Я люблю одержимость мужчин близостью. Я люблю переживать всё это из-за мужчин.

Я люблю мужчин когда они чувствуют страх. Я люблю мужчин, когда они застывают в нерешительности. Я люблю мужчин, когда тревога поглощает их разум. Я люблю мужчин когда они заикаются, немеют и дрожат от ужаса. Я люблю мужчин, когда их страх усилием воли обращается в дерзость, риск, смелость. Я люблю мужчин, когда они избегают опасности, здраво оценив свои ресурсы на борьбу. Я люблю мужчин вооружённых планом на любое столкновение и исход. Я люблю мужчин не готовых к конфликтам. Я люблю мужчин когда они даже не пытаются быть героями. Я люблю мужчин когда они не справляются со своей ношей. Я люблю мужчин когда им стыдно за это, и когда им не стыдно - люблю точно так же.

Я люблю мужчин, когда они чувствуют боль. Люблю их в досаде от упущенного, в тоске по минувшему, в сожалении о содеянном, в фрустрации от несбывшегося, в меланхолии от неизбежного, в депрессии от необратимого. Я люблю мужчин когда они устают, выгорают, остывают. Я люблю мужчин, когда они признают себя бессильными и ничтожными перед обстоятельствами. Я люблю мужчин, когда они льют слёзы. Я люблю мужчин когда они горюют тихо и громко, неприлично и яростно. Я люблю мужчин, когда им невыносимо одиночество и они просят о помощи, утешении и сострадании. Я люблю мужчин, когда они отстраняются ради целительного уединения. Я люблю мужчин когда они долго жалеют себя. Я люблю мужчин когда они переживают отвержение и изоляцию. Я люблю мужчин теряющих надежду. Я люблю мужчин идущих от отчаяния на крайние меры. Я люблю мужчин когда они смиряются. Я люблю мужчин когда они сдаются.

Я люблю непосредственность и яркость мужчин. Я люблю мужчин когда они беззаботно позволяют себе побыть бесполезными для системы в угоду своему комфорту. Я люблю мужчин когда они занимаются творчеством, бессмысленным для общества потребления, но приносящим им разрядку. Я люблю мужчин когда они увлечены эстетикой больше чем практичностью. Я люблю мужчин когда они отбрасывают прагматизм и цинизм ради личного видения смысла. Я люблю мужчин когда они витают в облаках, верят в невероятное, создают в пределах своего разума целые новые миры. Я люблю мужчин когда они испытывают радость от своих идей, которые кто-то сочтёт странными, нелепыми и даже безумными. Я люблю мужчин когда они играют абстракциями хоть из праздного интереса, хоть в попытках создать вечную философию которая спасёт человечество. Я люблю наивность мужчин. Я люблю реализм мужчин. Я люблю мудрость мужчин.

Я люблю видеть как мужчины совершенствуются в том что насыщает их жизнь. Я люблю видеть как мужчины гордятся своими достижениями и самими собой не равняясь на стандарты. Я люблю видеть как мужчины чувствут себя полноценными вне границ общепринятой нормы. Я люблю видеть как мужчины принимают себя безотносительно неприязни к другому. Я люблю видеть как мужчины эмоционируют ради самовыражения, а не из-за потери контроля. Я люблю видеть как мужчины проявляют агрессию ради защиты того что они уважают, а не охраняют. Я люблю видеть как мужчины признают свои ошибки, раскаиваются и двигаются дальше. Я люблю видеть как мужчины остаются верны себе или меняются исключительно ради самих себя. Я люблю наблюдать все эти и ещё бесконечное разнообразие процессов в мужчинах, протекающих в них открыто и тайно. Я люблю посвящённость в сложную и удивительную реальность мужчин.

Я люблю мужчин.

2022.02.14

Дневник антифеминизма

Сборник моих заметок из личного дневника с критикой феминизма в хронологическом порядке. С тех пор как я покинул терфизм в 2019 и особенно с началом фтм-перехода в 2021 я стал замечать в "нетрансфобном" радфеме и даже в самом либеральном и квирном феминизме всё больше спорных моментов, вплоть до всецелого отторжения феминизма - в том виде каким он сейчас представлен в обществе, масс-медиа, и как он влияет на большую политику (путин вступающийся за роулинг как апогей). Это не значит что я отрицаю дискриминацию женщин и мизогинию, против равноправия. Это исключительно о наборе идей и инструментов женской борьбы за... что бы там ни было.

~ ~ ~

4 марта 2020

[Тут я ещё определял себя как радфем]

ОСНОВЫ РАДФЕМ - женщины это ведомые, тупенькие, но совершенно невинные овечки! А статистика физического/психологического насилия матерей над дочерьми, сексуального насилия в женских тюрьмах и лесбийских отношениях - это от лукаво... это не настоящее насилие, включите гиносимпатию, дуры, и скажите спасибо что мужики не угнетнули вас намного хуже! Ведь угнетает форма гениталий, а не дисбаланс власти! Помню, помню, у Дворкин так и было написано.

Что-то мне подсказывает, что патриархальную сексуальность невозможно будет деконструировать, если просто все время подавлять свои желания и стыдить себя за них, даже если они - копирка с мужского поведения. Потому что, внезапно, очень многое и вне сексуальной сферы что современные женщины делают - копирка с мужского поведения (но тленфем устраивает что женщины могут быть токсичными в карьерной гонке или по отношению к своей семье, к примеру). Из психотерапии я почерпнула знание, что нельзя заставить себя измениться, пока не проживешь себя такой, какая ты есть сейчас, не пиная себя. Это работает для всех людей. Повторяя мантры тленфема не станешь святой, а станешь просто мученицей непонятно за что.

 ~ ~ ~

27 апреля 2020

Думала о концепции свободного выбора в радфеме, и пришла к выводу, что свободен лишь тот выбор, который ведет тебя к нежелательному результату. Потому что если ты идешь к желательному результату, значит что-то тебя к этому толкает изнутри, а это предопределено хитросплетениями судьбы в нашем прошлом. Хотите быть по-настоящему свободными? Значит в последний момент сделайте всё наперекор желаемому. Закажите клубничный пирог, когда хочется смородиновый. Покрасьте волосы в синий, когда не хотите красить их вообще. Выберите работу на дому, когда хотите посидеть в коворкинге. Гладьте дикобраза, когда хотите погладить котика. Ваша жизнь стала невыносимо унылой? Вы восхитительны, свободны, а главное - теперь можете учить других как быть свободными. Эй, а вы думали что настоящая свобода это легко и приятно? Нет, свободный человек должен бесконечно тяготиться и страдать.

~ ~ ~

19 мая 2020

Отнимая у персоны способность полноценно нанести вред имеющий последствия, вы не делаете её лучше, вы просто делаете её неполноценной. Отнимая у персоны способность полноценно проявлять злость, обиду, жадность, зависть, трусость и лживость имеющие последствия, вы не делаете её лучше, вы просто делаете её неполноценной. Вы превращаете её в пятилетнего ребёнка или котика, а не в героиню. Героизм должен стоить героине преодоления своих пороков. Если пороков нет, или они есть, но не имеют последствий, то такая героиня не воспринимается всерьёз вместе со всеми её достижениями, потому что они ей самой ничего не стоили, она же #паприроде своей всё это совершила, а не вопреки человеческим чувствам вроде страха, личного горя, равнодушия к чужим бедам, или не из-за тщеславия, желания награды. Эти чувства делают из женщин только злодеек, и ждет их либо смерть, либо превращение в беспорочных героинь. Вернёмся к стиранию пороков, и особенно их последствий, у женщин. Это проблема не просто сильных персонажек в медиа, она в самом женском движении (не знаю как в западном, но в русскоязычном точно). Я много слышу в псевдо-радфем среде о том, что женщина не абьюзит по-настоящему, не бъёт по-настоящему, не насилует по-настоящему. "По-настоящему" имеется в виду "как мужчина". Типа власти у женщины при патриархате меньше, а значит вред который она может нанести другой женщине меньше, чем аналогичные мужские действия. Про нанесение хоть какого-то вреда мужчине речи не идёт вовсе, это считается невозможным. Эти люди так заигрались с лозунгом "личное - это всегда политическое", что забыли о том, что политическое - не всегда личное. На личном уровне людям все равно, кто их абьюзит или насилует. Девочка не думает: "Хорошо что меня контролирует мать, а не отец", она переживает абьюз и всю жизнь живет с его последствиями. Женщина не думает: "Хорошо что меня принуждает к сексу девушка, а не парень", она переживает насилие и всю жизнь живет с его последствиями. Старуха не думает: "Хорошо что меня унижает дочь, а не сын", заключённая не думает: "Хорошо что меня избивает сокамерница, а не сокамерник", ну вы поняли. Мужчин то же самое касается, люди переживают последствия абьюза и насилия одинаково, потому что суть абьюза и насилия не в гендере, а в дисбалансе власти, который гендер, как ОДНА ИЗ систем угнетения биологизирует по половым признакам. Политически этот дисбаланс в пользу мужчин как группы, но на личном уровне каждому мужчине с рождения не выдаётся лицензия на доминирование над всеми женщинами, ему обязательно будут встречаться женщины которые именно в это время, в этом месте имеют больше власти чем он, и будут этой властью пользоваться в своих интересах. И это будет иметь для него последствия, потому что он тоже не думает: "Это же баба, она не может нанести мне полноценный урон, вот если бы мужик меня задоминировал, тогда я бы почувствовал себя использованно/униженно". Я бы даже предположила, что для мужчины ситуация власти над ним женщины более травматична, потому что: "Какая-то баба меня задоминировала, если бы мужик это еще ладно, мы с ним равны, но неполноценная баба..!". Что до женщин - для них, как для максимально угнетённой группы насилие и со стороны мужчин, и со стороны женщин переживается одинаково тяжело, если разница и есть, то она настолько мала что ее нельзя заметить без рефлексии, а рефлексировать есть ресурс далеко не у всех. Да и зачем это делать? Насилие есть насилие, оно идет от власти. Гендер это власть, но власть это не гендер, она сама по себе. Люди имеют больше или меньше власти благодаря привилегиям которые бывают не только гендерные, но и классовые, расовые, возрастные, гетеросексуальные, цисгендерные, физические, гражданские, религиозные, семейные, образовательные и еще бог весть какие. Все эти привилегии могут быть у отдельных женщин, и возвышать их над другими отдельными женщинами и отдельными мужчинами, пусть политический дисбаланс все еще в пользу мужчин, как группы. Хватит не признавать за женщинами способность иметь власть для совершения плохих поступков имеющих последствия, это автоматически обесценивает и их хорошие поступки, которые они совершали благодаря той же самой власти. Да, власть имеет и хорошую сторону, но в большинстве случаев люди ее не задействуют, потому что они социализированы в обществе классового, гендерного, расового и т. д. неравенства, они просто не знают для чего использовать любую власть что у них есть кроме как для самоутверждения и насилия. Так что проблема даже не во власти, а в том, для чего ее используют, в этом порок. И большинство женщин порочны, потому что большинство людей порочны, потому что такова суть власти в обществе неравенства. Женщины за пределами гендера, который представляет из себя только часть их личной и политической жизни, это просто люди, как бы странно это не звучало.

~ ~ ~

6 июня 2020

Утверждать что политическое лесбийство победит патриархат, это все равно что утверждать что расовая сегрегация победит белый супрематизм.

~ ~ ~

11 сентября 2020

Радикальное движение за права женщин началось с идеи, что женщина это по сути обычный человек, которому навязывают какие-то роли и стереотипы, коим она не обязана соответствовать только потому что в обществе так уж издавна по чисто экономическим причинам принято - клеить ярлыки на основании фенотипа и репродуктивных способностей, а они сами по себе для личности и способностей человека ничего не значат. С этой идеей оно довольно многого добилось. Сегодняшнее женское движение, называющее себя радикальным, хочет заменить эту идею на противоположную, при этом сохранив все достижения предшественниц, да еще и надеется на покорение новых вершин женских прав и свобод. Каким образом это произойдёт - оно умалчивает, но идею точно заменить надо, и вот тогда всё всем станет понятно.

~ ~ ~

26 сентября 2020

Не думаю, что являюсь радикальной феминисткой больше. Потому что те взгляды которые я разделяю, уже давно у общества, и в том числе у самих представительниц радфема, с "истинным" радикальным феминизмом не ассоциируются, а значит и не являются им, потому что личное - это же политическое, да? "Радфем" с каких-то пор стал зонтичным термином для мизандрии, трансфобии, эйбилизма, расизма и даже ф*шизма/н*цизма разной степени упоротости, а не тем, что написано на Википедии, о чём писали Дворкин и Бовуар. Во времена своего расцвета радфем был маргинальным, но полезным движением, нынешние же называющие себя радфем люди и маргинальны (и одновременно умудряются играть на руку консервативным силам), и бесполезны, за громкими и пафосными формулировками не стоит реальных дел. Значения слов меняются, когда достаточно сильно меняется предмет, который они обозначали. Я не хочу каждый раз доказывать что я не верблюд людям, с которыми у нас могут быть одинаковые ценности, но из-за запятнанного ярлыка они будут относиться ко мне насторожено. Вокруг меня сейчас ирл предостаточно людей, которые относятся к гендеру как к политическому инструменту угнетения, осознают экономическое и гендерное неравенство как взаимосвязанные, не воспринимают объективацию и секс-индустрию как норму, видят как сегодня системы угнетения мимикрируют под свободный выбор, и при этом никогда не называя себя радфем, занимаются активизмом в этой сфере. И при этом они чисты от связей со всякими отбитыми личностями, которые в основном занимаются ведением пабликов с разборами скриншотов и кибербуллингом, а не улучшением положения дел в мире, где равноправие - это скорее о том, что всем будет одинаково хуёво, чем одинаково хорошо, кроме кучки эксплуататоров неважно какого гендера. Я лучше буду в одной команде с "не радфем, зато нормальными" людьми, вижу в этом и для себя больше спокойствия, и для мира больше пользы. Нужно уметь остановиться, оглядеться, и выбрать другую дорогу - параллельную, но не утыкающуюся в итоге в тупик, а ведущую куда-то гораздо дальше. Третью волну буржуазного феминизма у меня нет никакого желания догонять, а назревающая четвёртая мне пока непонятна. Так что с этих пор выбираю позицию эгалитаризма. Больше с уклоном в левый про-фем, потому что я всё-таки афаб, но и без про-маскулизма не обойдётся. В дальнейшем я может вообще самоустранюсь от всех этих гендерных тёрок, ибо заебало до мозга костей.

~ ~ ~

[Где-то тут я принял себя как трансмужчину]

~ ~ ~

21 ноября 2020

Маскулизм недооценён - в первую очередь самими мужчинами, у большинства из которых нет времени и ресурсов оценить свое угнетённое положение, и из-за гегемонной маскулинности им ещё труднее солидаризироваться, чем женщинам в их более угнетённом положении. И не в последнюю очередь всякие красконы и радфем мешают маскулизму развиваться.

Общество плохо воспринимает маскулизм конечно же не из-за радфема, а из-за того что общество всегда было и есть мизандричным. Просто радфем вбирают в себя всю пассивную мизандрию общества и выдают концентрированно, агрессивно, оправдывая это борьбой с угнетением женщин. И это имеет обратную связь. В первую очередь это влияет на прогрессивное сообщество, в котором "вежливое" обесценивание мужских проблем и навешивание на них коллективной вины становится приемлимым. И оно несёт эти идеи в общество. Они там и так были, и мужчины страдали от них, и вот их вслух подтверждают "светлые умы". Это, как по мне, главный фактор массового отвращения мужчин к эгалитаризму. Мужчин можно привлечь к эгалитаризму и маскулизму, если они будут знать что они сделают их жизнь лучше, а не постоянно обвинять их. Даже если эти обвинения частично справедливые. Никто ведь кроме радфем не думает, что если обвинять "патриархальных подстилок" в том что у них "мозг спермой промыт" и они "питают нашей кровью врага", то консервативные женщины возлюбят равноправие. Но с мужчинами это прокатывает, потому что это входит в стереотипные ожидания от мужчин - что они превозмогут и порешают. Рефлексии непочатый край.

~ ~ ~

23 ноября 2020

Терф недовольны тем, что сжв (я использую этот изначально издевательский термин как сокращение "буржуазный авангард правозащитного дискурса") с трансженщинами носятся как с писаной торбой, а трансмужчины такого внимания не получают. Они объясняют это тем, что трансженщины это же на самом деле мужчины, а трансмужчины - это же на самом деле женщины, а у нас в мире патриархат и андроцентризм, умы сжв не минули этой ловушки, вот и получается перекос. Но я думаю, что всё ровно наоборот - этот перекос (терф его очень преувеличивают, но он таки есть) вызван весьма распространённой мизандрией (мужененавистничеством) среди сжв. Не хардкорной консервативной, а более-менее вежливой, упакованной в исключительную заботу об интересах женщин, которым нужна моральная компенсация за тысячелетия угнетения, сами за себя они постоять не в силах^. Трансженщины для них это самые настоящие женщины, просто "по ошибке застрявшие" в "телах мужчин"^. Но ведь они не такие, они нормальные люди, и они очень страдают от того что общество на них навешивает эту коллективную ответственность за то в чём они не виноваты, они же просто родились такими, и даже если они навредили кому-то, так им же с пелёнок навязывали эту социальную роль насильно! И трансмужчины для них это настоящие мужчины (ну, на тех стадиях перехода, когда уже не назовёшь их прелестными мальчиками в утяжках расшатывающими токсичную маскулинность любовью к своим вагинам^). Поэтому их поддерживать не надо - мужчины это же корень всех зол на Земле, верховные угнетатели! Какие-то безумцы сами хотят вступать в эту армию зла, хотя природа наградила их возможностью быть на стороне добра? Что за бред, а может хитрый план? Ну-ну, пусть ведут себя максимально лояльно, дают продавливать свои границы, неустанно посыпают голову пеплом, и тогда мы выдадим им место в светлом равноправном будущем, за которое мы тут все вместе боремся. Я конечно утрирую, но в пассивно-агрессивной форме часто наблюдаю высказывания такого толка в сообществах позиционирующих себя как эгалитарные, преимущественно называющих себя (про)феминистскими, а по сути являющихся оплотом сексизма. К женщиам - доброжелательного, к мужчинам - огульного, это какое-то кривое зеркало Х1Х века - неосексизм. Цис/транс мужчины с искренними эгалитарными ценностями на это ведутся, если не хотят потерять относительно безопасное пространство. Хотя выбор между "Мужик должен посадить печень, построить жену, воспитать комплексы у сына и умереть за родину на войне, заводе или от кароши" и "Мужчина имеет право на слёзы, юбку и ноготочки, но это не меняет того что лично он отчасти виноват во всём сексизме, расизме, могии-фобии и классизме в мире, покайся перед Богиней" - это два стула с гендерным эссенциализмом на обоих. Божий замысел и гены охоты/борща в последние лет 15 заменили терминами ЖГС/МГС, афаб/амаб. В конечном итоге мужчины от сидения на них не получают ничего, кроме одинаковых чувств вины и изоляции, просто по разным мотивам. И примерно одинаково из-за этого фрустрируют - избил, изнасиловал, убил, убился, избил и убил, убил и убился, ну мы все новости иногда читаем. Я не освобождаю людей от личной ответственности за их поступки в духе: "ну их же система вынудила, надо понять-простить". Этим сжв подозрительно часто в последнее время занимаются в отношении женщин. Мне не нравится куда движется дискурс, как он поляризуется, будто двести лет не прошли и ничему нас не научили. В нём есть только коллективная ответственность и коллективная безответственность, и два этих противоположных понятия распространяются на две противостоящие социальные группы, без полутонов. А этих полутонов даже не два, а примерно столько, сколько на Земле социальных групп. Классовый редукционизм в 2020 - это деградация, не обличение системы, а её укрепление.

Так вот, это всё к чему - вроде в более-менее прогрессивной среде уже выяснили, что женщина является женщиной не из-за "женского тела" а из-за опыта принуждения к определённой социальной роли, а про мужчин того же самого понять не можем. Или не хотим, потому что это очень усложнит картину мира и лишит важных психологических защит многих сжв, от терф до анархо-квиров. Зачем думать о реальном изменении общества или рефлексировать свой идеализм, если можно всю ответственность за царящий в мире бардак свалить на мужчин, которые и всех вокруг угнетают, и сами себя угнетают. Зачем, почему? Ну может из-за соотношения белого и серого вещества в мозге, скачков тестостерона, зависти к матке... Пропасть дегуманизации.

Готовы к выводу? Это будет для многих шокирующей новостью, реально, подышите поглубже, чтоб в обморок не упасть. Итак: мужчины тоже страдают от того что общество на них навешивает коллективную ответственность за то в чём они не виноваты, они тоже просто "по ошибке застрявшие" в "телах мужчин" нормальные люди, которые даже если и навредили кому-то, то им же с пелёнок навязали эту социальную роль насильно! Это проблема не только цис/транс женщин, это проблема всех цис/транс ЛЮДЕЙ в традиционном гендерно-бинарном обществе. Пора начинать считать мужчин людьми, да. Не больше и не меньше. Прямо сейчас, не за залог, а за эгалитарное будущее, которое на ксенофобии не построить, как бы она не была замаскирована.

~ ~ ~

27 декабря 2020

Услышал в свой адрес стереотипную фразу: "Чем доказывать что ты нитакой, лучше занимайся тем, чтобы таких было меньше". Я и сам её когда-то часто использовал, но теперь стало понятно, что она бессмысленная и обесценивающая. Я понимаю, что обычно её говорят как раз "таким", но это ничего не меняет. Бессмысленная она, потому что один мужчина, как и одна женщина, даже если у них есть желание, не могут ничего изменить в сексистской системе, ну нет у человеческой единицы такой власти. Всё что мы можем, если мы не состоим в сильном организованном политическом движении - это бытовой протест. Обесценивающая она, потому что при всей малозначимости бытового протеста, протест женщины в фем-среде ценится больше, чем протест мужчины. Женщина отстояла другую женщину перед абьюзером, поддержала феминитивы, негативно высказалась про домашнее насилие и легализацию проституции? Она такая смелая, она старается бороться с системой! Мужчина сделал всё то же самое? Ну ок, на тебе всё ещё 100499 грехов, иди дальше отрабатывай карму и не отсвечивай. Да, феминизм это про женщин (у которых тоже зачастую 100500 сексистских грехов за спиной, никто феминистками не родились, и даже будучи ими они пользуются благами сексистской системы, хотят они этого или нет), мужчины там не при делах. Но это где-то в матчасти написано, что феминистов нужно использовать как мальчиков для битья? Почему бы не хвалить их на равных с женщинами или хотя бы просто оставить в покое, от этого что, у женщин прав станет меньше? Или от этого станет меньше чсв мизандричек? Ну так может им перестать делать вид, что они ради женщин в феминизме? Они в нём ради того, чтобы отыгрываться на других за свои обиды на мужчин (в которых самих по себе ничего плохого нет, обиды и страхи нормальны), вместо того чтобы пойти с ними к психотерапевту, и потом заниматься в феминизме политикой, потому что феминизм, ВНЕЗАПНО, это политическое движение, а не БДСМ клуб.

Поражает и то, что некоторых феминистов такие околотюремные понятия устраивают. Ну да, я угнетатель, ну да, я всегда им буду, ну да, женщины могут относиться ко мне с подозрением и агрессией на любой шорох который я издаю, такова судьба мужчины который хочет помочь разрушить сексистскую систему... ЭМ АЛЛО ГДЕ ТВОЁ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО? ХВАТИТ БЫТЬ ТЕРПИЛОЙ! Как ты помогаешь разрушить систему, самоуничижаясь? НИКАК! Ты мужчина, и ты человек, не больше и не меньше! А НУ ВЫЛЕЗ ИЗ ЛУЖИ, ОТТРЯХНУЛСЯ, ПЛЕЧИ РАСПРАВИЛ! Мы тут за эгалитаризмом, а не за садомазохизмом! Хочешь что-то хорошее сделать - делай, а не саморазрушайся, это ничего хорошего, внезапно, не создаст.

~ ~ ~

27 февраля 2021

Феминизм обогатил культуру персонажками, которые выходят далеко за пределы ролей "дети-церковь-кухня" и "сатана-постель-костёр", являются разносторонними личностями. Я в этом вижу одни плюсы - медиа в целом стали интересней, у женщин есть позитивные и созидательные примеры для подражания и отдушины, и раз они создали на это спрос, значит у них есть влияние, одно тут вытекает из остального, и в результате мы имеем чуть более счастливое и прогрессивное общество.

Но плюсы заканчиваются, когда феминистки говорят, что у мужчин нет никаких проблем с репрезентацией, мол у них всегда было много интересных персонажей, так что пусть не лезут теперь в культуру, теперь женский взгляд будет рулить. Я не согласен. Ходячий фаллос без эмоций кроме агрессии и чувства долга, коими до сих пор являются почти все мужчины в медиа - это не интересный персонаж и уж тем более не репрезентация разнообразия личностей, которые могут быть у миллиардов мужчин. Кажется что это так, только потому что патриархат когда-то создал этот архетип и сделал его эталоном человечности. Существует коллективная бессознательная связь "Токсичная маскулинность <=> Мужчина <=> Человек", настолько крепкая, что во многих языках она и на лексическом значении этих слов сказывается. Это так же привычно, как при слове "лицо" думать о глазах, носу, рту, щеках, лбу, бровях и скулах, а не о пустом овальном пространстве.

Сейчас патриархат разложился, смешался с олигархатом, неолиберализмом (на его заре их смесь радфем 70ых называли неопатриархатом), геронтократией и достижениями буржуазного феминизма, и мы получили ядрёную кашу, в которой статус "токсика-мужчины-человека" до сих пор держится только потому что мужчины никак не обратят внимание насколько они дегуманизированы, и что культура этому способствует. Хотя многие средне и высоко привилегированные из них гордятся этим, думают что это делает их лучше "нетоксиков <=> слабых" женщин, которые уже больше ста лет протаптывают свой путь к настоящей, разнообразной человечности. Хотя частенько они копируют мужской токсичный архетип, соглашаясь с его эталонностью, и в этом заключается главная лажа буржуазного феминизма.

Мужчине в медиа очень нужна деконструкция, уже так же давно, как начались первые глобальные волнения за право женщины быть личностью. Это имеет значение не только для медиа, это прямо влияет на реальность, ведь жизнь подражает искусству. Бытие подчиняется сознанию, когда усилия многих объединены ради цели. У нас сейчас есть все ресурсы чтобы совершить культурную революцию по другую сторону гендерной бинарности. Это бы убавило напряжение в гендерном вопросе, которое уже лет сорок копится и создаёт почву для консервативных реваншей по всему миру. Мужчины чувствуют, что дегуманизированы, и даже самых упёртых альф это иногда тяготит, что уж говорить о большинстве, кому некогда носиться со своей гордостью как с писаной торбой, она у них ничем материальным не подкреплена, только на культурных ценностях и держится. Они страдают от непонимания и изоляции, постоянно срываются, на других и на самих себе (аналогии у женщин - родственницы собственноручно делают девочкам клиторэктомию, матери абьюзят своих детей, а педагогини воспитанн_иц, и благодаря прогрессу это постепенно уходит в прошлое). Но у них нет других способов с этим справиться, у них нет позитивных и созидательных примеров для подражания и отдушин в их репрессивном гендере, таких как уже лет 50 есть у женщин (очень немногие мужчины смогут идентифицироваться с персонажками в этих целях, рефлексировать сексизм на таком уровне - привилегия, да и не в сексизме может быть дело, у впечатлительных людей противоречия в гендерной идентичности могут случаться от таких финтов). И если их сыновьям дать другую культуру, мы бы через пару поколений получили совершенно других мужчин. Не идеальных производителей и воинов чей последний оплот и психологическая защита это унижение слабого или сам0у6ий¢тво, но разнообразных личностей, полноценных людей.

Или давайте обесценим и замолчим этот вопрос. А потом будем удивляться, что мужчины и сами себя, и женщин угнетают, наверное это всё патриархат виноват, в 2021. Да, я думаю некая часть вины за сегодняшний статус-кво лежит на феминистках, и даже не только буржуазных, а всех, кто когда-либо отмахивались от сексизма к мужчинам и мизандрии, как от второстепенных вопросов. Эти вопросы равностепенны, если мы хотим равноправия, а не неолиберального цирка уродов. Я никого не призываю заниматься этими вопросами, если вы лично не хотите, не чувствуете себя в них, это нормально. Но ненормально, лицемерно и подло обесценивать и глумиться над мужскими страданиями вызванными той же системой от которой страдают женщины, а потом строить из себя защитниц прав человека. Для них "человек <=> женщина", упс, произошёл карго культ патриархата. Но человек есть человек вне зависимости от гендера. Мужчина тоже человек, не больше и не меньше.

~ ~ ~

24 августа 2021

Я, когда вижу мужчину, поддерживающего радфем/терф в надежде на то что такой "феминизм" решит мужские проблемы тоже и выгородит лично их в глазах "спасительниц мира от патриархата":

(кстати никакой феминизм не решает мужские проблемы, даже косвенная польза ничтожна)

~ ~ ~

01 ноября 2021

Я пару лет тусовался с несколькими "адекватными" феминистками ирл, это были мои подружки ещё со времён когда я сам был радфем (а до этого ещё терф три года). Все они отвалились за год с моего каминг-аута как трансмужчины. По разным причинам - инфантилизация ими меня как "сестры сменившей класс внешне, но не по сути", пренебрежение как к нашедшему из камеры женского угнетения лёгкий путь освобождения (ага, лёгкий), обращение как со стеклянной снежинкой, мелкие и не очень проявления мизандрии ко мне по причине "ну ты же хотел быть мужчиной, получай и минусы этого" (при том что я никаких плюсов бытия мужчиной пока не получаю, а те что получу - не больно то и хотелось), вот это я понимаю дружеская забота. Никто из них не мисгендерил и не оскорблял меня и других трансперсон, они не были агрессивны, не призывали к рефлексии, конверсионке, ограничениям и убийствам. Зато постоянно наваливали доброжелательный сексизм, гендерный эссенциализм и редукционизм жгс/мгс. Они натягивают на тебя сомнительную матчасть, за ней не видя человека который по всем материальным свидетельствам не вписывается в их идеологию, не хотят видеть. Они пытаются стереть трансперсон как и терф, просто иными методами. Пассивная трансфобия в "адекватном" феминизме - это всё ещё трансфобия, она не должна толерироваться и оправдываться никак, чтобы не стать основой для активной трансфобии. Ну то есть она уже ею является, но потворствовать этому будучи трансперсоной - стрёмно. Какая-то очень изощрённая идентификация с агрессором.

~ ~ ~

30 ноября 2021

Узнал об антипсихиатрии, и теперь не могу перестать думать о том что наше общество крайне нуждается в антифеминизме.

~ ~ ~

Декабрь 2021

[Комментарий под рассказом трансмужчины (10+ лет перехода) о его женском опыте до перехода]

Ты рассказал про свою постоянную паранойю насилия от мужчин, выскажусь на эту тему. Читая про все эти твои фантазии и планы самозащиты, мне вспомнился мой опыт в 16-20 лет - один в один. Правда мою паранойю вызвал... сам феминизм, а не был защитой от неё. Меня за мою женскую жизнь домогались куда реже чем многих моих сверстниц (было насилие другого рода, в семье и близких отношениях, в школе, и с женским гендером его однозначно связать нельзя, цисмальчики через такое проходят сплошь и рядом), но после прочтения "фем-матчасти" тревога стала моим постоянным спутником, у меня жутко испортился характер, я натворил в неадекватном состоянии много глупостей. Когда в 20 лет я феминизм бросил (ну, я поддерживаю его издалека и с изрядным скепсисом), и ещё до принятия своей трансгендерности, этот год я провёл чувствуя себя более-менее безопасно на улице в любое время суток, ходил где хотел, с яркой внешностью. И я получил за него не больше домогательств от мужчин, чем за прошлые лет 10. С началом перехода нежелательное внимание (мужчин и женщин) ко мне как к неконформному мужчине выросло чудовищно, меня по несколько раз в месяц кошмарят средь бела дня. Этот опыт заставил меня найти информацию, согласно которой есть группы людей, чьи здоровье и жизнь находятся в гораздо большей опасности, чем гордость или попа средней женщины - это мужчины, особенно ГБТ. Статистика неумолимо против феминистских драматичных стенаний, что ночь - это царство мужчин, а женщинам там так опасно, что без зажатых в кулаке ключей не выйти. Я вот полноценные средства самообороны сразу приобрёл, как ознакомился с ней. И к маскулизму даже потянуло, хотя так же глубоко как в феминизм когда-то я погружаться в него не буду, чтобы оставаться в адеквате. А среди моих бывших десятков подруг-феминисток реально озабоченных своей безопасностью было... 4 человека (кравмага, перцовка, и внезапно метание ножей). Не сходится тут что-то. Самая банальная перцовка стоит копейки, явару держать удобней чем ключи. Но женщины почти не пользуются ими, и я в том числе не пользовался. Я за свою жизнь в женском гендере так как сейчас не опасался, я знал что в крайнем случае могу с лихим и придурковатым видом предложить оральный секс, и есть шанс что это спасет мою жизнь (читал о таких случаях, такое обескураживающее поведение рушит сценарий в голове злоумышленника). Для мужичны это не прокатит никогда, очевидно. Для мужчины прокатит только избегать опасности до последнего, физически и дипломатически, спасаться бегством наплевав на гордость, а если прямое столкновение всё-таки происходит - принимать бой с самым серьёзным подходом, и либо умереть в нём, либо сесть за превышение. Быть мужчиной объективно опаснее чем женщиной. В плане социализации в мужском гендере мне стало жить хуже чем в женском. При том что живу я сейчас лучше чем когда-либо - без дисфории и комплексов. Вот такой интересный поворот жизни, даже не знаю на сколько градусов, и в каком измерении. Не видел чтобы таким опытом у нас открыто делились, хотя знаю достаточно людей с таким же.

[Меня высмеяли и я самоустранился из дискуссии]

~ ~ ~

13 февраля 2022

женщина: я узнала о системной мизогинии, теперь боюсь находиться с мужчинами наедине, не смотрю им в глаза и говорю с ними только на повышенных тонах, постоянно чувствую на себе голодные мужские взгляды, подозреваю случайных прохожих мужчин в намерении напасть на меня, ночью хожу по улице с зажатыми в руке ключами, часто оглядываюсь, пугаюсь звука шагов и больше не сплю с открытыми окнами

сжв-сообщество: тяжко тебе :с

мужчина: я узнал о системной мизандрии, теперь всегда ношу в кармане перцовку и выучил основы первой помощи

сжв-сообщество: ну ты и параноик, чё нагнетать то

 ~ ~ ~

Думаю, полномасштабное российское вторжение (точнее, последовавшая за ним цепь событий в украинском квир-фем активизме) многих сделало антифеминистами.

 

13 мая 2022

феминистки: большая вопиющая дискриминация стоит на фундаменте из маленькой бытовой дискриминации. дегуманизация всё нарастает до полной объективации и отключения эмпатии. сначала над женщинами подшучивают, лепят на них ярлыки, высмеивают их чувства, потом травят их и оправдывают насилие над ними, ограничивают их телесную автономию, а там уже и до легальных убийств чести недалеко!

я: всё так

феминистки: призывная армия и мобилизация на полноценную войну исключительно для мужчин, ограничение их прав на передвижение и трудоустройство, отношение к ним как к функциям без чувств кроме долга, всегда готовым отдать жизнь за чужие ресурсы и амбиции - это... издержки всех их многочисленных привилегий при патриархате. не согласен? ха-ха, у нεдодεлαнного пαтрuαрхα токсичная маскулинность ущемилась, иди поплачься бате!

я: вот это поворот

А представляете чтобы кто-то называющий себя борцом с сексизмом сказал, например, что сексуальная эксплуатация женщин - это издержки их привилегий при гипергамии? Я вот не представляю.

~ ~ ~

интерсекциональная теория: *существует*

феминистки: какая прекрасная возможность сводить дискриминацию любой соцгруппы к якобы лежащей в её основе дискриминации женщин, чтобы обосновать привлечение к разрешению наших проблем все доступные ресурсы, пообещав что так разрешатся проблемы и всех остальных соцгрупп, но когда с нас за это спросят, скажем что женщины не обязаны бороться ни за кого кроме себя. назовём это интерсекциональным феминизмом.

~ ~ ~

феминистка: ты против консервативных гендерных ролей?

я: да

ф: видишь ли ты дискриминацию женщин в обществе?

я: да

ф: признаёшь ли ты борьбу с дискриминацией женщин и согласен ли что ей ещё есть куда расти?

я: да

ф: готов ли ты помогать бороться с дискриминацией женщин?

я: да

ф: признаёшь ли ты дискриминацию женщин корнем проблем мужчин и лгбт?

я: нет, думаю всё гораздо сложнее устроено, факты свидетельствуют о наличии у женщин весомых привилегий которые позволяют им в том числе лучше солидаризироваться и бороться против своей дискриминации, в отличии от мужчин и лгбт...

ф: пиздец ты мизогин

~ ~ ~

14 мая 2022

Реконструкция реакций феминисток на проблемы мужчин в моих с ними спорах с тех пор как я стал маскулистом. Со временем, чтобы не затягивать, я им сразу говорил, что мужчины не нуждаются в феминизме для решения своих проблем, и что с сексизмом эффективней бороться несколькими специализированными фронтами. И меня сразу называли мизогином за перетягивание внимания со сплошь угнетённых женщин на сплошь привилегированных мужчин. Ну и ещё со временем я перестал с ними спорить. Потому что этих людей интересует явно не борьба с сексизмом, а что-то другое.

~ ~ ~

16 мая 2022

Товарищи с Ч в паспорте, мы же с вами не забудем всех товарищей с Ж в паспорте, которые в эти времена оказались нам вовсе не товарищами по эгалитарным убеждениям и борьбе за равноправное общество, а лицемерными злорадствующими паразитами? Такое не должно быть забыто. За зеркальным стеклом "общей борьбы" которое мы несли на равных, мы на самом деле всегда были сами по себе, а когда обстоятельства его разбили и нас стало видно - нам показали своё истинное отношение. Нам пора объединятья в своих интересах друг с другом. От тех товарищей нам не будет ни сочувствия, ни участия.

~ ~ ~

31 мая 2022

Я за разводом Деппа и Хёрд следил давно краем глаза, и писать об этом не собирался ничего, разве что потом ссылаться на этот случай в дискуссиях о сексизме и в частности мизандрии, но лента фейсбука и тамблера снова и снова провоцирует меня. А я легко провоцируюсь.

Популярное среди феминисток по этой ситуации мнение - "Если Депп выиграет суд, это перечеркнёт все успехи MeToo, женщинам снова никто не будет верить"

С MeToo и Янебоюсьсказать в 2016 начался мой путь феминистки, как приверженки твёрдой политической позиции, отстаивающей свою женскую идентичность как равноценную мужской. Я старался быть максимально последовательной активисткой, пока терфизм не поглотил меня. И я тогда считал, что эти кампании - про то чтобы женщин услышали в первую очередь женщины, в поисках поддержки и солидаризации для коренного изменения системы - культуры, законов, следствия, судов, приговоров. В которой так-то никому не верят и стыдят за открывание рта в сторону насильников.

А оказывается, всё это время они были про то чтобы женщинам верили просто потому что они женщины, жалели их, и кэнселили-увольняли-сажали единицы преступников на радость толпе. Продвижение этой идеи невозможно без инфантилизации женщин в некой степени. Это ж чистейший доброжелательный сексизм, который является обратной стороной агрессивного и ограничивающего. Вижу тут взаимосвязь с глобальным откатом женских прав за последние лет пять. Потому что инфантильные люди не то что не нуждаются в правах - они о своих правах даже не задумываются, пока их зона комфорта в неприкосновенности.

Очень жалею что активно участвовал в этом. Очень жалею что был феминисткой - и культурной, и радикальной, и интерсекциональной.

Считаю, что никто в XXI веке не наносит столько ущерба женской эмансипации, как феминистки.